【中华佛教百科全书】
道（梵mārga，巴magga，藏lam）
原义为“道路”、“途径”。引申为方法、法则、原理、境界、阶段等义。在佛典，其用法并不一致。最严肃的用法，是指趣向涅槃的修行方法或途径，如《大智度论》卷二十七云（大正25‧257c）︰“道名一道，一向趣涅槃。”《俱舍论》卷二十五云（大正29‧132a）︰“道义云何？谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。或复道者，谓求所依，依此寻求涅槃果故。”此以“趣向涅槃之路”与“求涅槃之所依（即四谛中之道谛）”，皆可称为道。
如将“道”解为修持方法，则“道”有人天、三乘之别，如《大智度论》卷八十四云︰人天为求世间福乐，故以十善布施为其道；声闻及缘觉等二乘为求涅槃，故以四念处，乃至八正道等三十七菩提分法为其道；菩萨为求佛果，故以三十七菩提分法及六波罗蜜为其道。其中，十善为世间道，故称有漏道；三乘法为出世间法，故总称无漏圣道。又，三乘中，声闻乘若详加分别，则有加行道、见道、修道、无学道。菩萨之六波罗蜜也有资粮道及依止道之别。如陈译《摄大乘论释》卷十二云（大正31‧240c）︰
“施等四波罗蜜是资粮道，定波罗蜜是依止道。何以故？从四波罗蜜所生善法，此善法生般若波罗蜜；此般若波罗蜜依止定生。般若波罗蜜即是无分别智。”
此外，“道”亦可解为修持所得之境界。此如谓“道”有道前、道中、道后之别者即是。如陈译《摄大乘论释》卷十四云（大正31‧258a）︰“成就真如是无垢清净，若在道前、道中，垢累未尽，未得名成就；道后，垢累已尽，故名成就。”此中，道前指地前；道中指初地以上、十地中之修习无分别智者；道后指金刚心以上。此外，证得圣道之某一境界，则谓之为“得道”。
又，《俱舍论》《瑜伽师地论》等书，将断除烦恼，证得真理之过程，分为四种道，亦即四个阶段。即（1）加行道︰又称方便道。即为求断除烦恼，而行预备性修行。（2）无间道︰又称无碍道。即直接断除烦恼之修行。（3）解脱道︰即已自烦恼中解脱，证得真理，获得解脱之修行。（4）胜进道︰又称胜道、三余道。即于解脱道之后，更进一步实践其余之殊胜行，而全然解脱。
此外，地狱、畜生、饿鬼之三种生命世界，称为三恶道，加上人、天则称五道，再加阿修罗，则称六道。此外，又有正道、邪道，内道、外道，难行道、易行道，惑、业、苦三道等各种名目，兹不枚举。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷一四一；《大智度论》卷二十六、卷八十六；《佛性论》卷三；陈译《摄大乘论释》卷十五；《俱舍论》卷十七；《随相论》。