【中华佛教百科全书】
邻阿伽色（梵agha-sāmantaka）
指虚空界之色。又名邻碍色。即接邻阿伽之色，或邻近有碍物质之阿伽色。“阿伽”（agha）有三义，其一是“闇”；其二为极碍，指积集有形的物质，即粗杂的色法；其三为无碍，指无形的、微细的色法。玄奘译《俱舍论》卷一（大正29‧6c）︰
“传说︰窍隙即是明闇，非离明闇窍隙可取，故说空界明闇为体；应知此体不离昼夜，即此说名邻阿伽色。传说︰阿伽谓积集色，极能为碍，故名阿伽。此空界色与彼相邻，是故说名邻阿伽色。有说︰阿伽即空界色，此中无碍，故名阿伽；即阿伽色余碍相邻，是故说名邻阿伽色。”
此中，关于“阿伽”之语意，及“邻阿伽色”之所指，共有三种说法。第一说出自《俱舍论颂》的“空界谓窍隙，传说是明闇。”其意为︰空界（即窍隙）系以夜之闇、昼之明为体。其所以称此空界为邻阿伽色，可能是因为梵语agha，含有“闇”的意思，亦即说它是邻接于“闇”之色。
在真谛译《俱舍释论》卷一中，此第一说之译文为（大正29‧167a）︰“无有窍穴离光闇可见故，是故彼言空界。唯光闇为性，昼夜为位。此空界说名邻碍色。”而前述玄奘译的“邻阿伽”一语，在称友《俱舍论疏》（sphuṭārthā abhidharma-kośa-vyākhyā）记为“agha-sāmantaka”，藏译《俱舍论》则记为“thogs-paḥi ñe-baḥi Ḥkhor-gyi gzugs”（邻阿伽色）。
前引之第二说，则是根据梵语agha含有“障碍”之语意而来。此中之agha，系指有质碍之物质（色）。谓空界之色与有质碍之物质（阿伽）相邻，故称为邻阿伽色。真谛译此第二说为（大正29‧167a）︰“彼说碍色者，谓聚集中，色最易变坏故，光闇与碍色相邻，故名邻碍色。”
第三说系将“阿伽”解为“无碍”。即空界之色（阿伽），与其他有碍物质相邻，故称邻阿伽色。亦即指邻近有碍物质之阿伽色。真谛译此第三说为（大正29‧167a）︰“复有余师释︰此亦是碍他，于此无碍故，与余色相邻。”藏译《俱舍论》将此第三说中的“邻阿伽”，译为“thogs-med ñe-Ḥkhor”（邻无碍）。
关于“阿伽”一语，具有“极碍”、“无碍”之正反二义，《玄应音义》卷二十四云“阿伽︰伽，此云碍；阿，有二义，或言无，或云极。犹含两释，故立本名也。”然而说agha含有“碍”的意思，是因为agha的语根为agh（意为“恶”），因此《玄应音义》的解释是不正确的。若根据前述藏译《俱舍论》所载，则第三说与第二说之“阿伽”，其原语并不相同。
［参考资料］ 《俱舍论光记》卷一；《俱舍论宝疏》卷一下。