【中华佛教百科全书】
释氏要览
三卷。北宋‧释道诚集。收于《大正藏》第五十四册。道诚的生平不详，从他著书上的记载看，可知他是宋‧咸平、景德年间（998～1007）在汴京讲经论的赐紫沙门，和当时译场中执事僧清沼（笔受）、云胜（证义）都相熟。他自京师罢讲返乡（钱塘），先后居住龙华寺和月轮山寺，以十年时间，披阅大藏，遇到出家人须知的事情，就抄录下来。到了天禧三年（1019）八月宋真宗大赦天下，普度僧尼道士女冠系帐童行，计度僧三十三万零一百二十七人，尼一万五千六百四十三人，道士七千零八十一人，女冠八十九人。他因此整理旧钞，分成各类，并添了一些传记书疏材料，编成《释氏要览》三卷，以供新度者阅读（见《要览》作者自序，又见宋‧志磐《佛祖统纪》卷四十四）。
本书为类书体。共二十七篇，六百七十九目，析为三卷。卷上九篇︰（1）姓氏，（2）称谓，（3）居处，（4）出家，（5）师资，（6）剃发，（7）法衣，（8）戒法，（9）中食。卷中九篇︰（1）礼数，（2）道具，（3）制听，（4）畏慎，（5）勤懈，（6）三宝，（7）恩孝，（8）界趣，（9）习学。卷下九篇︰（1）说听，（2）躁静，（3）诤忍，（4）入众，（5）择友，（6）住持，（7）杂记，（8）瞻病，（9）送终。各篇子目多少不等。作者选定这些篇目，是以《华严经》菩萨有十种知来作标准的。十知为︰（1）知诸安立，（2）知诸语言，（3）知诸谈议，（4）知诸轨则，（5）知诸称谓，（6）知诸制令，（7）知其假名，（8）知其无尽，（9）知其寂灭，（10）知一切空。这些本来范围宽泛，也可涉及很深的义理；但本书的编撰，是预想到初入法门者特别是当时普度的一般僧尼，或有常识不够，特用此来供给补充，使他们免于徒具僧形的讥诮，所以只限于有关名物、典章、制度、称谓，以及其他生活细节等方面。
在宋初，像本书这类性质的著述，已有赞宁的《大宋僧史略》一种，但其书偏重事物兴废，仅列五十九条，范围比较狭隘。本书则可说是在它的基础上扩充起来的，对于新学更有切近实用的意义，因而保存了当时有关佛教制度风俗等很多资料。特别是作者在南北各地所观察到的一些不同习尚的记载，最为可贵。这如南方禅僧一切作务皆服络子，北僧多翻着袈裟（见《要览》上〈法衣篇〉）。南方僧以抽坐具为礼（见《要览》中〈礼数篇〉），浙右僧解安居日，以彩束草送给施主，谓之解夏草（见《要览》下〈杂记篇〉），北方皆不行。江浙浴佛以四月八日，淮北乃至两京用腊八日（见《要览》中〈三宝篇〉）。又法曲子南方禅人作渔父、拨桌子唱道之词，京师僧念梁州八相、太常引、三归依、柳含烟等，号为唐赞（见《要览》下〈杂记篇〉）等，都是其例。此外本书所钞佛典，有些不是大藏所收而为当时流行的，如《四分律行事钞增辉记》（唐末希觉撰），即属久佚之籍，所钞记文，吉光片羽，自是珍品。
本书撰成后，崔育林与随某替他作了序，天圣二年（1024）刊行，因未入藏，后即散佚。日本‧宽永十年（1633），重刻流通。（田光烈）