【中华佛教百科全书】
金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨
一卷。唐‧不空译。又称《金刚顶经一字顶轮王仪轨》《一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》《金轮时处轨》《时处轨》。收在《大正藏》第十九册。系有关大日金轮之仪轨，内容说示即身成佛之深义。一字顶轮王即一字金轮王，乃诸佛之最顶尊，且为诸轮中之最胜。诸佛菩萨之功德悉归此尊，故称顶轮王。若于一切时处念诵此法，可得悉地成就之秘法。
依此仪轨所修之法以一字金轮为本尊，称一字金轮法。为四种修法中的息灾法。息灾法为增福延寿、岁末修法、天灾地变、日月薄蚀等时所修之法。
本仪轨中所述修法的顺序如下。“若有本尊像，室内面西安，瑜伽者面东”，然后结诵虚空库菩萨印明加持诸供物；然后结跏趺坐，诵菩提心真言、发菩提心，于满月轮中踊出大法轮，度现此智轮，持智拳大印，观己身成为坐于日轮白莲台师子座的金轮王遍照如来。再结诵“勃噜唵”之一字真言、顶轮王胜身三摩耶印契真言、灌顶印契真言，然后诵虚空库大菩萨印契真言，并作涂香、华鬘、烧香、饮食、明灯、阏伽等六种供养，以诸大乘经典所说广大供养之具一一供养，并观想本尊、十方世界、尽虚空法界微尘刹土中诸佛海会亲临坛场。然后作金刚合掌，诵本尊百八赞，再结诵嬉戏、花鬘、歌咏、法舞等四内供印契真言；再以佛眼印契真言于心前诵七遍、印四或五处；然后又作智拳印，诵一字真言，观身于心月轮脐中现一金色字轮，其轮成转轮，持色如金容，观轮王七宝及佛眼尊围绕成曼荼罗。次再结胜身印诵三字真言，同时取菩提珠，盘置于合掌中，当胸诵菩提心真言；再以金刚语菩萨真言加持念珠，复结智拳印，作“勃噜唵”字轮观；次又结胜身印诵三字真言，观菩提心，思惟“阿”字门；然后再次结诵胜身印契真言解界遣除。最后，再结佛眼印诵佛母真言，如前述加持己身，再以无能胜明王的心真言，印心、喉、额三处。
修法时，应入便易之处，结诵触身忿怒乌刍瑟摩印契真言。念诵时，为四时或三时，二时乃至一时，无间一切时。其处，若在坛场净室，则随处念诵，因一切处即密坛，故在瑜伽教王中，称赞如来时，说无一切时、一切方所。在文末中述及不好乐多法，或因受众多俗务所迫若用广法恐怕有所缺失，故只教示四种略行。并且谆谆训诫，于正常念诵时必须依前述之广仪轨方可，不得执此略仪而心生懈怠。要言之，因此法为五百由旬内断坏之法，故被视为最深密之法。
以上是本仪轨内容之概略。总之，依于金刚顶瑜伽大教王所纂集的这个微妙成佛理趣门，建立于自心、以尽虚空法界为道场、处于自身中、住于本尊之瑜伽、次圣眷属围绕之，行者因作此观想成大曼荼罗。若此观成就，即以虚空为道场，行者自身住于其中，故无局限之道场，一切时、一切处即为密坛道场，于一切时处，悉地迅即现前。反之，即使具办各种事相，若不成就此观，终难以获得悉地。本经标题中示有“一切时处念诵成佛”，不外前述之意。此外，本仪轨极为重视瑜伽观行。本法之传授，亦先以种种方便法慰诱胜法器，然后才传授秘密法。文中有“于此教法中，一字不应向未灌顶者说”等语，深诫行者应尊重此法。