【中华佛教百科全书】
金城公主（？～739）
唐太宗的曾孙女，雍王守礼之女。唐中宗景龙二年（708），吐蕃王赤德祖赞（又作弃隶缩赞或墀德祖赞）向唐室请婚，未蒙允许。后来，唐朝为了安定西陲，答应联婚，诏以金城公主下嫁。睿宗时，吐蕃遣使贡献厚礼，并请以河西九曲之地划为金城公主汤沐之所，睿宗许之。金城公主为虔诚佛教徒，携带甚多佛典、僧人及药方入藏。此外，并修复文成公主所建之小昭寺。其子赤松德赞亦盛弘佛教。
◎附︰王森《西藏佛教发展史略》第一篇（摘录）
金城公主在藏时，除致力于维护外地在藏之佛教徒，有意引佛教入藏外，更重要的是她曾竭力促进唐蕃和好。也曾致力于传内地儒术于西藏。曾遣使入唐奏请玄宗赐《诗》《礼》《左传》《文选》等书。派遣吐蕃贵族子弟入长安附国子学读儒书，自文成公主到藏以来，六七十年间，似仍继续。据汉文史料记载，此时藏人似颇慕习汉风。此时更有大量藏人来内地学医，并翻译了大量医书为藏文，相传藏医主要典籍《居希》也是金城在藏时延致汉、印、于阗等地医生共同编译而成，而其医理，则以汉医理论为主，如寸、关、尺等字皆缘用汉字字音。看起来，唐蕃文化交流，到此时似仍以儒术、医历、技艺、音乐等为其主流，佛教在内地，当时虽曾显赫一时，但其对西藏的影响仍处于不重要的地位。
到墀德祖赞晚年，相传他曾派桑希（sbasang-shi）等人（或谓桑希为留藏汉人后裔）到长安取佛经，此时吐蕃赞普已经重视佛教。但直到此时，尚无藏人出家为僧，藏地也还没有有规模的寺院。唐‧开元年间，新罗僧人慧超曾去印度，后越葱岭于721年返抵安西，所著《往五天竺国传》中说︰“至于吐蕃，无寺无僧，总无佛法。”虽其所记时代稍早二三十年，但也可以反映这一时期佛教在西藏居于无足轻重的情况。
［参考资料］ 《西藏王统记》第七章。