【中华佛教百科全书】
钟
寺院为报时、集众而敲击的法器。其形制有二种︰
（1）梵钟︰又称大钟、钓钟、撞钟、洪钟、鲸钟、蒲牢、华鲸、华钟、巨钟。多属青铜制，少数为铁制，一般高约一五０公分、直径约六十公分，形式是上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的二个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间二部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟□，又名六道。另外，钓手傍有呈圆筒状的□插通内部。此类钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用，如《敕修百丈清规》卷八〈法器章〉云（大正48‧1155b）︰“大钟，丛林号令资始也，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”其所发之音或称鲸音。又后世多在其表面平滑处刻铭。
（2）半钟︰又称唤钟、小钟，多以真□（黄铜）铸造，通常高约六十至八十公分，乃吊于佛堂内之一隅，因其用途系为普告法会等行事之开始，故亦称行事钟。
寺院大钟之制源自印度，然钟在该地系称犍稚（ghauta），如《增一阿含经》卷二十四云（大正2‧676c）︰“阿难（中略）即升讲堂，手持揵椎并作是说︰我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者尽当普集。”此有木、石、铜制之别，雕刻极为精美，多悬于钟台。在中国，黄帝时即有工匠垂铸钟，原系祭祀、宴享的乐器，如西周有所谓的“编钟”。到佛教传入后，始成寺院中的法器。此物多为青铜制，外形朴素，常刻有铭文，且自六朝时代起多挂在钟楼。如《广弘明集》卷二十八列有大周二教钟铭（北周‧天和五年武帝制）、大唐兴善寺钟铭、京都西明寺钟铭（唐‧麟德二年造）等。又，苏州寒山寺之钟，因唐‧张继〈枫桥夜泊〉诗而闻名于世。另据日僧圆仁之《入唐求法巡礼行记》卷三所载，五台山的钟楼谷乃文殊一度示现金钟宝楼之处。
朝鲜自古亦有梵钟，然其制稍异，无袈裟□。其中，新罗‧惠恭王七年（771）所铸造的泰德寺钟，现今悬于庆州南门外的钟楼。
日本的梵钟深受中国、朝鲜的影响。其被列为国宝的寺钟之中，有不少即来自此二国。现存最古之钟造于文武天皇二年（698），今为京都妙心寺所藏。
有关鸣钟之法，依宗派、地方而异，但通常是以三鸣钟为始，以二鸣连续作终。又，鸣钟的次数以十八声为常例，亦有三十六声、一０八声。其中，对于鸣一０八声之原因，或谓是对应十二月、二十四气、七十二候之数。或谓可使百八烦恼清醒，故佛教称为“百八钟”。
在禅宗寺院中，悬于寺中禅堂（僧堂）、斋堂等处之钟称为僧堂钟、堂钟、斋钟；置于佛殿之钟则称殿钟。又，通告初夜坐禅者称定钟，报众入僧堂者称入堂钟。而掌理鸣钟之僧职，则称钟头。
［参考资料］ 《祖庭事苑》卷四；《扶桑钟铭集》；《禅林象器笺》〈呗器门〉；孙宗文〈寺钟琐语〉（《法音》杂志第三十六期）。