【中华佛教百科全书】
钵（梵pātra，巴patta，藏lhuṅ-bzed）
比丘六物之一。又称钵多罗、波多罗、钵和兰等。意译应器、应量器。即指比丘所用的食具。有铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为“托钵”。由于比丘持钵以应受他人的饮食，故钵亦称应器。《玄应音义》卷十五谓钵是“薄”之义，此因治厚物令薄而作此器之故。《四分律》卷九谓钵之种类云（大正22‧622a）︰“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。”该书卷五十二谓禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道。《五分律》卷二十六谓不使用金银七宝、牙、铜、石、木的钵，若使用金银乃至石钵，则犯突吉罗，若使用木钵，则犯偷兰遮，若如外道之使用铜钵，则犯突吉罗。仅准许使用铁钵、瓦钵、苏摩钵。所谓泥钵、瓦钵、苏摩钵，皆是同类之物，苏摩钵是就产地而命名的。
钵的颜色，应熏为黑色或赤色，即《四分律》所说的黑钵、赤钵。《摩诃僧祇律》卷二十九谓瓦钵当熏成孔雀咽色，毗陵伽鸟色，或是鸽色。铁钵则作钵炉，以阿摩勒核、佉陀罗核、巨摩、竹根熏之。关于容量，《四分律》卷九举出大、中、小三种。大者三斗，小者一斗半。但是根据唐代的量法，应是一斗至五升之间，此种说法载于《毗尼讨要》卷上。
又，比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。钵损坏时，若五缀（五种修补方法）而不漏，则不得求新钵（经修补后再用的钵，即称五缀钵）。钵置于地上时，若有转倒之虞，则当作钵支以安置之，携带时则应收入钵囊（或称钵袋、钵络、络囊）。
□酪时，四天王各奉一石钵，佛受之将钵相叠安置在左手，再以右手按下将四钵合为一钵。佛度三迦叶之时，将毒龙放入钵内。佛入灭后，其钵曾被慎重安置，受信徒供养礼拜。法显《佛国记》〈弗楼沙国〉条云（大正51‧858b）︰
“佛钵即在此国，昔月氏王大兴兵众，来伐此国欲取佛钵，既伏此国已，月氏王笃信佛法，欲持钵去，故大兴供养，供养三宝毕，乃校饰大象置钵其上，象便伏地不能得前。（中略）王知与钵缘未至，深自愧叹，即于此处起塔及僧伽蓝，并留镇守种种供养。（中略）可容二斗许，杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽。”
同书〈师子国〉条下说，佛钵原本在毗舍离，今在犍陀卫，经数百年移至西方之月氏国，再经由于阗、屈茨、师子、汉地等国回到中天竺，后至兜率天上，弥勒菩萨见之而深加赞叹，与诸天一同以香华供养七日。其后又重返阎浮提，由海龙王持入龙宫。弥勒菩萨成道之时，钵分为四，重返原地頞那山上，弥勒成道已，四天王取之奉佛。其情形如先佛一般，即贤劫千佛共用一钵。
玄奘西游之时，此国已无佛钵。《西域记》卷二〈健驮逻国〉条下云（大正51‧879c）︰“王城内东北有一故基，昔佛钵之宝台也，如来涅槃之后，钵流此国，经数百年式遵供养，流转诸国，在波剌斯。”
［参考资料］ 《盂兰盆经疏》卷下；《十诵律》卷五十六；《善见律毗婆沙》卷七；《根本萨婆多部律摄》卷十二；《杂阿含》卷二；《赖吒和罗经》；《佛本行集经》卷三十二；《毗尼母经》卷七；《大比丘三千威仪》卷上。