【中华佛教百科全书】
长物
戒律用语。谓多余之物。又称余长物，略云长（atireka）。即超过需要量之物。《五分律》卷四云（大正22‧23b）︰“长者，三衣之外皆名长。”《摩诃僧祇律》卷十云（大正22‧314c）︰“长钵者，受持外钵也。”即比丘以受持三衣一钵为法，因此，比丘所持有之衣钵，凡超过三衣一钵者，皆称为长物。《五分律》卷四云（大正22‧23b）︰“若比丘三衣竟，舍迦絺那衣已，长衣乃至十日。若过，尼萨耆波逸提。”卷五云（大正22‧34c）︰“若比丘，长钵乃至十日。若过，尼萨耆波逸提。”亦即佛允许比丘在十日之内持有长衣或长钵，若超过十日则犯尼萨耆波逸提（舍堕）罪。
《四分律疏饰宗义记》卷五（本），谓长物有五种，即以三十舍堕中的五戒为制长物之戒。此五戒即︰第一“长衣戒”、第三“一月长衣戒”、第二十一“长钵戒”、第二十六“长药戒”、第二十八“过前受急施衣过后长畜戒”。其中，长衣是指三衣以外之衣。一月长衣是指欲作新衣，但若所受衣财不足时，得受持一个月。长钵是指拥有二 钵以上。长药是指服用超过七日的残余药物。过前受急施衣过后长畜是指超过一定期间尚持有急施衣。又，《萨婆多毗尼毗婆沙》卷四云（大正23‧526b）︰“长物凡有五种︰（一）重宝，（二）钱及似宝，（三）若衣、若衣财应量已上，（四）一切不应量若衣、若衣财，（五）一切谷米等。”此中，若获得重宝、不入百一物数的钱以及似宝，应立即舍与同心净人。若得超过应量之衣及衣财或得不应量之衣及衣财，应说净，若不说净，则须在十日之内舍与净人。若得谷米等应即日作净。若如是，则无罪。
《四分律行事钞》卷下之一，又约制、听二门分别比丘的持物，其文云（大正40‧104c）︰“何名为制？谓三衣六物佛制令畜。通诸一化并制服用，有违结罪。何名为听？谓百一衣财随报开许。逆顺无过，通道济乏也。（中略）明听门分四︰初百一诸长、二粪扫衣、三檀越施、四亡人物。初中分二，谓百一供身令受持之，长物及余令说净畜。初中萨婆多云︰百一物各得畜一，百一之外皆是长物。”
关于听许比丘畜长物，《萨婆多毗尼毗婆沙》卷四云（大正23‧526b）︰“问曰︰佛何以不直令弟子得畜长财，而强与结戒，设此方便？答曰︰佛法以少欲为本。是故结戒不畜长财，而众生根性不同，或有众生多须畜积，而后行道得证圣法。是故如来先为结戒，而后方便。于佛法无碍众生得益。”《四分律含注戒本疏》卷三（上）亦云，由于众生根报不同、强弱不等，致令大圣方便开遮，立六种之别。即︰（1）但听一衣，（2）制三衣，（3）开百一物，（4）开畜长物，（5）许重物，（6）许须众宝。此谓上品根器之比丘以一衣或三衣为足，中品比丘须百一物，下品欲长物乃至众宝为足，故听许之。
［参考资料］ 《四分律》卷四十；《十诵律》卷五、卷七、卷八、卷二十一、卷二十七；《摩诃僧祇律》卷八、卷二十八；《善见律毗婆沙》卷十四；《四分律行事钞》卷中之二、卷下之二；《四分律资持记》卷中之二、卷下之一、卷下之二；《四分比丘戒本疏》卷下；《南海寄归内法传》卷二〈衣食所须〉。