【中华佛教百科全书】
闲‧不闲
指“闲”与“不闲”两种境。“闲”，新译有暇，指有闲暇可修行佛道之境。“不闲”，又作无闲，新译无暇，指无闲暇可修行佛道之处，即八难处（地狱、饿鬼、畜生、长寿天、北郁单越、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后）。《慧琳音义》卷十八云（大正54‧420b）︰“无暇（中略），旧译经或云八不闲，或名八难，其义一也。”
关于闲与不闲之名相，《八无暇有暇经》有详细的解说，如解说“有暇”之文云（大正17‧591a）︰“于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在中国，而所受身，诸根具足，了善恶言，乃至生极正见，汝等苾刍当知，是人有暇修习。”
此外，《无量寿经》卷上载有（大正12‧266b）“济诸剧难，诸闲不闲”之语。古来对此中之“闲不闲”之见解颇不同于上述之解说。如慧远《无量寿经义疏》卷上云（大正37‧99a）︰“此八难中，三涂为剧，菩萨济之。人天苦微，名曰诸闲。菩萨劝化，故曰不闲。”吉藏《无量寿经疏》则云（大正37‧120a）︰“闲者，济心中剧难人，言其伏烦恼，故云闲。不闲者，外凡之人，为烦恼所使，故云不闲也。或云不闲是人，闲是天也。”璟兴《无量寿经连义述文赞》卷中则云（大正 37‧145b）︰“今即八难名为剧难，兼非想天，更有业惑二种障者，名为不闲。若非八难及无二障，皆曰闲。”又云（大正37‧145b）︰“阿鼻受苦无间，故言不闲。余七名闲。”又，义寂认为人天趣中，非难处者，以容能起诸圣道故，名为闲；堕难处者，以无容起诸圣道故，名为不闲。