【中华佛教百科全书】
阿字观
印度之纯密与日本密教的基本观行法。即观想□（a，阿）字的修行方式。又称阿字月轮观、净菩提心观、一体速疾力三昧。密教将宇宙万象皆归于阿字中，认为一切事物，就其本体而言，是绝对的，本来不生不灭。故此阿字观，即观阿字以证诸法本不生之理，开显自心之佛性的菩提心观。行者若熟达此观，则能成就无量福智，本分之心莲自然开放，而得大日法身之果，实为即身成佛顿证菩提的捷径。
按，在密教之观行中，如曼供、灌顶、乃至四种五种大法、十八道法，或七支、五支等，悉是此阿字观之广略，一印一明皆不离阿字。因此，此观实是密教最重要的秘观。
密教菩提心观的要旨，在于观阿字、莲华、月轮。阿字即菩提心种子，为所观之本尊，表示行者本有之菩提心；莲华及月轮为其三昧耶形。盖菩提心乃六大法性，具“理智不二”之特质，故于莲月上观阿字，此中，莲华表胎藏“理法身”，月轮表金刚界“智法身”，阿字表理智冥合、不二一体之大日法身。
阿字的观想法，有声、字、实相等三种。观声，指于每出入息唱念阿之声；观字，观阿字之字形；观实相，即观阿字本不生之理。而一般修阿字观时，系于行者面前挂阿字观本尊图（即画一月轮，轮中画八叶莲华，华上置悉昙字之□（阿）字，然后观阿字之声、字、实相。身外所观之本尊乃自心之影像，故以不用图画的本尊，直观自己胸中的阿莲月为宜，但初心行者难修此行，故以方便，于心外观本尊，且先观阿之声与字形。累积修观之功，则不论闭目开目，皆分明得见面前的阿莲月，又得观阿字之实相。如此次第增大其形量而观，遂令阿字遍满虚空法界，更将之引入己身中，而直观自己胸中的阿莲月。即观身内的汗栗驮心（hṛidaya，肉团心）为八叶白莲，观质多心（citta，虑知心）为圆满净月轮，观月轮上有阿字炳现。
若此一观行修习纯熟，则行者自身与阿字成不二一体，阿字自观阿字，阿字入阿字，阿字说阿字，法界悉为阿字。此称“阿字瑜伽悉地”。此时，行者可证得诸法本不生之理，开显净菩提心之德，三毒自然清净，烦恼菩提生死涅槃之隔执去除，得即身成佛。
此外，修此观的方法，尚有广、略二观。“广观”系于散心之时修观的方法，指不论行住坐卧，常口唱阿字，意观对境悉为阿字。“略观”为定心修观之法，系遵从一定之法则而观阿莲月。总而言之，阿字观的实践法虽简易，然而意趣甚深，若非观法彻底，不易了悟其真意，因此必从阿阇梨授此观法。
［参考资料］ 《大日经》卷三〈成就悉地品〉、〈悉地出现品〉；《大日经疏》卷四、卷十、卷十一、卷十二；《菩提心论》；实慧《阿字观用心口决》；胜觉《阿字观》；山崎泰广《密教瞑想法──密教ヨ一ガ‧阿字观》。