【中华佛教百科全书】
阿毗达磨灯论（梵Abhidharmadīpa with Vib-hāṣāprabhāvṛtti）
说一切有部之论书。为专事批判《俱舍论》的论典。西元1937年，罗睺罗三雅纳（Rāhula Sāṃkṛtyāyana）于西藏所发现的写本。1959年，杰尼（P. Jaini）校订后出版。系由韵文（kārikā）部份的〈abhidharmadī-pa〉，和散文的注释部份〈vibhāṣāprabhā-vṛtti〉所构成的小乘论书。汉、藏两译本皆不存。作者自称“灯者”（Dīpakāra），而称世亲为“论藏编纂者”（Kośakāra）。本书站在说一切有部的立场，以反驳、批判《俱舍论》为基本论点。其观点与众贤（Saṃghabhara）的《顺正理论》《显宗论》类似，但众贤所撰之二书几乎完全承袭《俱舍论》的偈颂，而本书则有新作。
全书由八章（adhyāya）构成，各章又细分为四句（pāda）。除了第七章（Jñāna-vibhāga）以外，其余诸章皆无名称，但可以确定本论与《俱舍论》的结构相同。全书散佚颇多，今所存者唯第一章七十一颂、第二章七十八颂、第三章四颂、第四章一０五颂、第五章一二五颂、第六章九十二颂、第七章五十八颂、第八章六十四颂，合计五九七颂及其注释。兹略述各章大略如次︰
第一章，论述五蕴、十二处、十八界。批判世亲对于有漏法随增（anuśerate）的规定；对于眼根见、眼识见的问题，则主张传统毗婆师的根见说。至于“有对”，其看法与《阿毗昙心论》《俱舍论》相同。又，曾对胜论学派的padārtha说、数论学派的prakṛti说加以批判，此为《俱舍论》所无者。
第二章，提到二十二根，其次就世亲对寻（vitarka）、伺（vicāra）所说，有所批驳，并强调此为实有的心所法。
第三章，为写本中散佚最多的部份。内容为有关世界的破坏（saṃvartanī）情形。
第四章叙及一般业论，然关于无表色假实问题之部份已经散佚。此外也谈到檀、戒、进、慧四波罗蜜。
第五章，论述有关随眠（anuśaya）的问题。论中极力反对经部的看法，主张随眠就是烦恼（kleśa）。并与《俱舍论》同样，在本章展开三世实论，举出法救、妙音、世友、觉天四人传统的实有说。
第六章，相当于《俱舍论》的〈贤圣品〉；第七章，相当于〈智品〉；第八章，相当于〈定品〉，可惜绝大部份都已亡佚，留传下来的只是其中的一小部份而已。
关于本书的作者，学界以为可能就是《大唐西域记》中所提的众贤的后辈无垢友（Vimalamitra），年代大约是西元450至550年左右。
［参考资料］ P. S. Jaini《Abhidharmadīpa withVibhaṣaprabhavṛtti，critically edited with notes andintroduction》。