【中华佛教百科全书】
阿那含（梵anāgāmin，藏phir-mi-Ḥoṅ-ba）
又作阿那伽弥、阿那伽迷。译作不还、不来、不来相。是声闻四果的第三果，断尽欲界九品惑，不再返还欲界的圣者之名。《大智度论》卷三十二（大正25‧301a）︰“阿那名‘不’，伽弥名‘来’，是名不来相，是人欲界中死、生色界无色界中，于彼漏尽不复来生。”《大乘义章》卷十一（大正44‧677b）︰“阿那含者，此名不还，小乘法中更不还来欲界受身，名阿那含。”亦即此圣者全断欲界润生之惑，故不还欲界。又此九品全断之位，称为阿那含果。相对地，断其中七品或八品之位，称为阿那含向。又于阿那含向之中，断欲惑的七、八品，成就可对治其余一、二品的无漏根，更当受欲有的其余一生，此称为一间（eka-vīcika）。
又，阿那含果之圣者依据生于色界或无色界、般涅槃之迟速等不同，而产生五种差别，即中般（antara-pariṇirvāyin）、生般（up-apādya-pa.）、有行般（sabhisaṃskāra-pa.）、无行般（anabhisaṃskāra-pa.）、上流般（ūrd-hvasrota-pa.）。此称为五种不还。其中的“中般”，是指此圣者没于欲界而将要生于色界之时，于中有之中证得阿罗汉果而般涅槃。中般亦有速般、非速般、经久般三种之别。所谓“生般”，是指生色界已，不久能起圣道，断上地之惑而般涅槃之谓。“有行般”是指生于色界，长时加行勤修，后遂般涅槃之谓。“无行般”是指生于色界，不加功力，经久自然断上地之惑而般涅槃之谓。“上流般”是指先生于色界初禅，由此逐次上生至色究竟天或有顶天而般涅槃。
此上流般亦有乐慧、乐定二种。所谓“乐慧”是指爱乐智慧，杂修静虑，生于色界最高处“色究竟天”而般涅槃之谓。“乐定”是指爱乐禅定，不杂修静虑，流生上界，终至无色界最高处“有顶天”而证圆寂之谓。又此二种“上流”皆有三种之别，即︰
（1）谓“全超”，是指上根之机，即指超中间诸天，由初禅直接转生色究竟天或有顶天。
（2）谓“半超”，是指中根之机，即超越中间的一天乃至数天。
（3）谓“遍没”，是指下根之机，即普遍受生于诸天。
［参考资料］ 《中阿含经》卷二、卷三；《杂阿含经》卷二十七；《坐禅三昧经》卷下；《大毗婆沙论》卷一七四、卷一七五；《显扬圣教论》卷三；《俱舍论》卷二十四；《俱舍论光记》卷二十四；《大乘义章》卷十七（本）；《大乘法苑义林章》卷五（本）；《慧苑音义》卷上；《慧琳音义》卷二十二。