【中华佛教百科全书】
阿鞞跋致（梵avinivartanīya、avaivartika、avi-vartika，藏phir mi ldog-pa）
指在佛道修行的过程中，不退失既得的功德。音译又作阿毗跋致，或阿惟越致；意译为不退转。
鸠摩罗什在《阿弥陀经》《般若经》及《智度论》中采用“阿鞞跋致”这一译语，但在与佛陀耶舍共译的《十住毗婆沙论》中，用的却是“阿惟越致”。依《十住毗婆沙论》卷四载，若具足五法，则于阿耨多罗三藐三菩提不退转，不懈废。此五法即︰（1）于众生等心利益欲度脱，（2）不嫉他利养，（3）不说法师之过，（4）信乐深妙之法，（5）于名誉毁辱利与不利等无有异。
此外，小乘有部系以预流果为不退，大乘则以初住、初地、八地等为不退。
◎附︰〈不退〉（摘译自《望月佛教大辞典》等）
不退，指修行佛道之过程中，以既得悟之功德入于不退失之地位。梵语音译为阿鞞跋致或阿惟越致，也称为不退转或无退。即不退堕于二乘、凡夫、恶趣等，也不退失所证得之位次、行法、观念等。“不退”一词屡见于诸经论中，但其义不一。《大智度论》卷二十七（大正 25‧264a）︰“得入菩萨法位，住阿鞞跋致地。”《俱舍论》卷二十三以四善根中的忍位为不退，谓进到忍位则众德成立，远离恶趣烦恼，不再退堕恶道。
据法藏《华严经探玄记》卷三所述，成实宗以为暖顶以上得不退，毗昙宗以为忍位以上得不退，地论宗以为见道以上得不退。《菩萨璎珞本业经》卷上说，菩萨阶位中，十住中的第七住常住于不退，入毕竟无性，故称不退转住。《瑜伽师地论》卷三十七载，胜解行地（三贤）的菩萨犹住恶趣，故初地为不退位，然《大乘起信论》以为，此乃为策励行者而做的方便说。法藏的另一著作《华严五教章》卷下之二载，不退为终教所谈，入初住时得不退位，十信是行未得不退转。
此外，“不退”亦可分为︰
（1）二不退︰依《传灯录》所载，即︰信位不退与行位不退。
（2）三不退︰窥基《西方要抉释疑通规》据《十住毗婆沙论》而立下列“三不退”。{1}位不退︰指依万劫修因入十住之位，成就真唯识观，无复退堕恶业流转生死之位。{2}行不退︰指既入初地，成就真唯识观，于利他之行不退失。{3}念不退︰谓八地以上得无功用之智，念念入真如海，于定散中恒常自在。
据智顗《四教义》与谛观《天台四教仪》卷下所载，别教之初住至第七住是位不退。在此间，断见思惑，永超三界生死。第八住至十回向之终，是为行不退。在此间，破尘沙惑，不退失利他。初地以上为念不退，此时无明惑既断，永不退失中道之正念。若配以圆教，则初信至第七信为行不退，第八信至第十信之终为行不退，初住以上为念不退。
（3）四不退︰《西方要抉释疑通规》于三不退之外，再加上处不退，乃成四不退。复谓净土有︰长命无病、胜侣提携、纯正无邪、唯净无染、恒事圣尊等五胜缘，且无退堕之缘，故净土为处不退。窥基《法华玄赞》卷二及怀感《释净土群疑论》卷四也立四不退，即︰{1}信不退，在十信位中，第六心以上之菩萨，不再起邪见。{2}位不退，十住位中，第七住以上之菩萨不再退转二乘地。{3}证不退，初地以上菩萨之法不再退失。{4}行不退，八地以上之菩萨，能修有为、无为行而不再退转。
慈照（或作慈恩）《四土图说》（袾宏《弥陀经疏钞》卷三所引）中列举愿、行、智、位四种不退，即以未断烦恼而生于同居土为愿不退。以破见思惑而生于方便土为行不退。以破尘沙惑与部分无明而生于实报土，为智不退。以破尽三惑而显佛性，生于寂光土，为位不退。
智旭《阿弥陀经要解》中也立四不退，即（大正37‧365a）︰
“（一）念不退者，破无明显佛性，径生实报分证寂光；（二）行不退者，见思既落尘沙亦破，生方便土进趋极果；（三）位不退者，带业往生在同居土，莲华托质永离退缘；（四）毕竟不退者，不论至心、散心、有心、无心，或解或不解，但令弥陀名号一历耳根或六方佛名或此经名字，一经于千万耳，假使劫后毕竟因斯度脱。”
（4）五不退︰窥基《阿弥陀经通赞疏》卷中，提出信、位、证、行、烦恼等五不退，然仅略释第五烦恼不退为（大正37‧342c）︰“不被烦恼所退转故。”《大明三藏法数》卷二十二根据《大乘起信论疏》，揭示五不退为︰{1}信不退，十信位菩萨发大信心笃信中道圆妙之理，常住于平等而不迁不变，信行满足无退转。{2}位不退，十信满足而在十住以上分见法身，住于正定位而不退转。{3}证不退，三贤位圆满而从初地入于七地，证法身遍满、佛土无边而不退转。{4}行不退，七地功德满足后入于第八无功用地，一切功行永不退失。{5}烦恼不退，十地满足后入于等觉位，了知烦恼即菩提，更悟无烦恼可退转。
此外，《净土十疑论》中也列出生于西方净土者所得的五种不退，即︰①大悲摄持不退，谓众生生于净土，则阿弥陀佛以大悲愿力摄持不舍，故得不退转。②佛光照触不退，谓众生生于净土，则为佛光所照触，菩提心日渐增长而不退转。③常闻法音不退，谓彼土诸水、鸟、树林、风声、乐响皆说苦空无我之法，故生净土者常起念佛、念法、念僧之心而无退转。④善友同居不退，谓彼土众生皆以诸菩萨为胜友，内无烦恼惑业之累，外无邪魔恶缘之境，故毕竟不退转。⑤寿命无量不退转，谓彼土众生寿命无量，与佛菩萨平等无二，故不退转。
［参考资料］ 《道行般若经》卷六；《放光般若经》卷十二〈阿惟越致品〉；《大智度论》卷四；《玄应音义》卷三、卷六；《法华经玄赞》卷九（末）；《阿弥陀经通赞疏》卷中。