【中华佛教百科全书】
随烦恼（梵upakleśa，藏ñe-baḥi ñon-moṅs-pa）
“根本烦恼”之对称。又名随惑、枝末惑。即随从根本烦恼而起的染污心所。《品类足论》卷一云（大正26‧693c）︰“随烦恼云何？谓诸随眠，亦名随烦恼。有随烦恼不名随眠，谓除随眠、诸余染污行蕴心所。”《俱舍论》卷二十一云（大正29‧109b）︰“随烦恼云何？（中略）异诸烦恼，染污心所行蕴所摄，随烦恼起故，亦名随烦恼，不名烦恼，非根本故。”
关于随烦恼的种类，《俱舍论》卷二十一总举十九法，即大烦恼地法中之放逸、懈怠、不信、惛沈、掉举五法；大不善地法之无惭、无愧二法；小烦恼地法之忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍十法；及不定地法之睡眠、恶作二法。此中，欲界具十九法；色界具谄、诳、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉举、憍八法；无色界则又除去色界八法中之谄、诳二法，唯余六法。
大乘唯识家则于十九法中，除去睡眠、恶作二不定地法，别加失念、散乱、不正知三法，总为二十法。其中，忿等十法行相粗猛，各别而起，非展转俱起，故名小随烦恼或小随惑；无惭、无愧二法遍于一切不善心，故名中随烦恼或中随惑；掉举等八法遍于一切染心，展转得与小、中随烦恼俱起，故名大随烦恼或大随惑。
关于唯识家唯以此二十法名随烦恼之缘由，《成唯识论》卷六云（大正31‧34c）︰“唯说二十随烦恼者，谓非烦恼，唯染粗故。”此中，“非烦恼”之义，乃简别随烦恼不同于贪等根本烦恼；“唯染”之义，乃简别随烦恼不同于欲等之通三性；“粗猛”之义，乃简别随烦恼之行相粗猛，不同于随眠之行相微细。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷四十七；《成实论》卷十〈随烦恼品〉；《入阿毗达磨论》卷上；《顺正理论》卷五十四；《瑜伽师地论》卷五十五、卷五十八；《杂集论》卷三；《成唯识论》卷四；《成唯识论述记》卷六（末）；《俱舍论光记》卷二十一；熊十力《佛家名相通释》卷上；佐佐木现顺编《烦恼の研究》。