【中华佛教百科全书】
难陀（梵Nanda，巴Nanda，藏Dgaḥ-bo）
（一）又作难努、难屠、难提︰意译欢喜、有喜、嘉乐、喜。又因其妻孙陀利之名而别称“孙陀罗难陀”（Sundarānanda）。系净饭王之第二子，释尊之继母摩诃波阇波提所生，为释尊之异母弟。其人身长一丈五尺二寸，容姿端正，为世所称。
关于其出家因缘，依《杂宝藏经》卷八所载，佛成道后，归迦毗罗卫城时，欲度化已婚之难陀出家，而难陀以眷恋其妻故不允。佛乃以神通携难陀至忉利天，使见众多貌美之天女；不久又携之至地狱，使见地狱之苦状。如此，乃使难陀恻然警醒人命之无常，终能诚心归依佛陀，而证得阿罗汉果。
又，依巴利文《经集注》（巴Suttanipāta-aṭṭhakathā）及《增一阿含经》卷七〈火灭品〉所载，佛曾对诸比丘赞美难陀，谓就“端正”与“诸根寂静”而言，无有胜难陀比丘者。巴利文《长老偈》第一五七、一五八偈，即难陀之得道语。
（二）佛弟子︰原为牧牛者，为与上述之“孙陀罗难陀”简别，佛典中多称之为“牧牛难陀”。依佛典所载，当频婆娑罗王请佛及僧三月安居时，牧牛难陀住于附近，日日送乳酪，如是三月不怠。王甚嘉许，遂令拜见佛陀。牧牛难陀于参诣之时，以牧牛之事问佛，佛即以十一事为彼说牧牛之法。牧牛难陀始起恭敬之心，发心出家，而成为佛弟子。
（三）唯识十大论师之一︰印度人，世称胜军祖师难陀尊者。与安慧、净月同时。在唯识学上，师与净月皆主张见、相二分说，故有“二分家”之称。又以建立新薰种子之说而闻名，师否定种子本有说，主张种子皆由现行之薰习而新生，故古来称之为新薰家。师曾注释世亲之《唯识三十颂》、弥勒菩萨之《瑜伽师地论》等书。
［参考资料］ （一）《佛五百弟子自说本起经》〈难提品〉；《增一阿含经》卷三、卷九；《杂阿含经》卷十一、卷三十八；《佛本行集经》卷十一、卷五十六；《阿罗汉具德经》。（二） 《佛五百弟子自说本起经》；《无量寿经连义述文赞》卷上。（三） 《成唯识论》卷一；《成唯识论述记》卷一（本）；《成唯识论掌中枢要》卷上（末）；《成唯识论了义灯》卷一（末）、卷六（末）。