【中华佛教百科全书】
非想非非想处（梵Naiva-saṃjñānāsaṃjñā-yatana，巴Nevasaññānasaññāyatana，藏Ḥdu-śes-medḥdu-śes-med-paḥi skye-mched）
无色界的第四天，又称非有想非无想处。以其异熟果为非有想非无想处天、非想非非想处天，故又称非非想天。《中阿含》卷二十四〈大因经〉云（大正1‧581b）︰“复次阿难，有无色众生，度一切无所有处，非有想非无想处，是非有想非无想处成就游，谓非有想非无想处天。”《品类足论》卷七云（大正26‧718c）︰“非想非非想处云何？此有二种︰（一）定，（二）生。此中所系受想行识，是名非想非非想处。”此谓非想非非想处有“定”及“生”二种，“定”即非想非非想处定，“生”系依其定所感的非想非非想处天。无色界无色相，故非想非非想处与空无边处等同样唯以所系的受想行识等四蕴为其自性。就中，异熟生的非想非非想处天是无覆无记的四蕴为体，寿八万大劫，乃三界绝高的果报，故又名有顶天（Bhavāgra）。
关于“非想非非想处”一语，《大毗婆沙论》卷八十四云（大正27‧433c）︰“此地中无明了想相，亦无无想相，故名非想非非想处。无明了想相者，非如七地有想定故。亦无无想相者，非如无想及灭定故。由此地想，闇钝羸劣，不明了、不决定，故名非想非非想处。”
又，此地因闇钝不决定，无无漏道，因此并非无学等之依地。然依《大毗婆沙论》卷一八五所述，分别论者说（大正27‧929b）︰“世尊弟子，生非想非非想处，于命终时，烦恼、业、命三事俱尽，不由圣道，得阿罗汉果。”外道则以此天为涅槃之境，如《佛本行集经》卷二十二〈答罗摩子品〉所述，优陀罗罗摩子以此天为最上解脱，并曾教导悉达太子修习此定。
［参考资料］ 《增一阿含经》卷十八；《集异门足论》卷六；《俱舍论》卷八、卷二十八；《大乘阿毗达磨杂集论》卷七。