【中华佛教百科全书】
顺世派（梵Lokāyata，藏Ḥjig-rten-rgyaṅ-ḥphen-pa）
古印度之学派。又称顺世外道。音译路伽耶、卢迦耶陀、路歌夜多或路迦也底迦。此派所持为最极端的唯物论见解，并谓人生的目的在于享受快乐。由于其学说倾向随顺世俗的观察，故有“顺世”之称。《大乘广百论释论》卷二云（大正30‧195c）︰
“复次，顺世外道作如是言，诸法及我大种为性。四大种外，无别有物，即四大种和合，为我及身心等内外诸法。现世是有，前后世无，有情数法，如浮泡等，皆从现在众缘而生。非前世来，不往后世。身根和合安立差别，为缘发起男女等心。受用所依与我和合，令我体有男等相现。缘此我境，复起我见，谓我是男女及非二。”
《成唯识论》卷一云（大正31‧3b）︰“有外道执地水火风极微实常。能生粗色，所生粗色，不越因量。虽是无常，而体实有。”
此中，关于四大种之极微，《成唯识论演秘》卷一（末）云（大正43‧832c）︰“有义︰顺世极微，有其三类︰一极精虚，二者清净，三非虚净。所生之果亦有其三︰（一）心心所，（二）眼等根，（三）色声等。如其次第三因所生。”
执此论者，远自印度《吠陀》《梵书》《奥义书》时代，即已发端，佛陀时代的阿夷陀翅舍钦婆罗（Ajita-kesakambala）亦盛倡此说。
此派有一支派，谓之“左顺世”（Vāma-lokayāta，逆路伽耶陀），意谓左道的顺世外道。北齐隐士刘虬区别顺世、左顺世两说，认为前者如此土的礼义名教（孔孟之说），后者如此土之庄老玄书（道家之说）。智《法华文句》卷八（下）云（大正34‧120b）︰“路伽耶此云恶论，亦云破论。‘逆路’者逆君父之论，又‘路’名为善论，亦名师破弟子；‘逆路’名恶论，亦名弟子破师。”
◎附︰汤用彤《印度哲学史略》第三章（摘录）
顺世外道者，不悉始于何时。其教为沙门及婆罗门所同诟病。彼最不信智慧，蔑视神权，力持死后无我，而举一切归之自然，遂以纵欲为解脱之正道也。
顺世原音“路哥夜多”，在早期阿含经中，此字指典籍之一部。如《究罗檀头经》有曰︰此婆罗门异学三部（指三吠陀）讽颂通利。种种经书，尽能分别。世典幽微、靡不综练。此世典者，即“路哥夜多”。夫既为婆罗门所综练，则非彼等所弃之顺世外道可知。顾在阿含经中，路哥夜多虽不指顺世，而其学说，则已有六师之富兰那、拘舍罗开其端。且在《白骑奥义书》中，已有自然因外道之名，则此类学说，发源固甚早也。
顺世之徒又名迦伐卡。相传迦伐卡为此派之创者，故其徒党因之得名。其根本经典为梵主（神名）所撰，今已佚。印人马达伐作《摄一切见集》曾引之。彼集似非早期顺世学说，但述彼外道较他处为详。
顺世外道仅信现量，而非比量、譬喻量等。并反对吠陀之圣言量，因此而主自然因说。凡宇宙事物，均自然而生，自然而灭，非由天神（指自在天等），非由自性（如数论说）。实为无因主义。故《大毗婆沙论》卷一九九引无因论者曰︰
“现见孔雀、鸾凤、鸡等，山石、草木、花果、刺等，色形差别，皆不由因，自然而有。彼作是说︰‘谁铦诸刺？谁画禽兽？谁积山原？谁凿涧谷？谁复雕镂？草木花木，如是一切，皆不由因。于造世间，无自在者。’，由斯便执我及世间皆无因生，自然而有。”
隋译《本行集经》〈王使往还品〉云︰佛言，故先典中有如是语，棘针头尖是谁磨造？鸟兽色杂是谁画之？而《金七十论》引其说曰︰“能生鹅白色，鹦鹉生绿色，孔雀生杂色，我亦从此生。”
此中我者指自我，谓生命亦自然而生。盖彼宗谓人之灵魂智力附于身体，身体合四大（地水火风）而成，我亦随之自然而起。如槽之出酒，本非二事。人若命终，四大分散，神我即灭，此言身与我一。所谓堵塔迦伐卡派（Dhurtta carvaka）爰有派别，主身与我异。惟亦执命终身，身坏神即随灭，此名苏师尸塔迦伐卡派（Susiksita carvaka）。故顺世外道者，断见之极也。
此派既执断灭，故谓善恶均无报应。而倡言于此世间，宜取目前之欢乐，黜信仰，蔑道德，满足肉欲为人生终的。兹取其梵主所作经一段，以殿斯篇。
“无天上，无究竟解脱，无灵魂在他世界。且四阶级诸教会等之行为，不生何等真果。火祀三明苦行者之三抆自身以灰，均自然为乏知识勇气所设之生路。若兽被杀于吉约退须托麻礼仪而可以生天上，然则祭者胡不竟献具生父耶。如信仰可使死者餍足，则如世间行旅之初发，是可不用为路中备糗粮。如在天者可以此世之供献信仰而餍足。则胡不于屋下给此食与立于屋上者。当生命尚在，任人欢乐。人其以肉糜为活，虽至负债亦可。当身体之变灰胡能复返，若离此身者赴他世，则彼甚恋爱亲友者胡为不归。故婆罗门所设之死祀，均谋生活之具，实无何处有果报也。吠陀之三著者，乃妄人也，鄙夫也，魔鬼也。智者之有名咒言。马祀对于王后之秽礼均妄人所发明，诸种赠僧之物亦复如是。夫夜出饿鬼固亦如是求得肉食也。”
［参考资料］ 《成唯识论述记》卷一（末）；《华严经随疏演义钞》卷十三；《长阿含》卷十七〈沙门果经〉；《法华经》卷五〈安乐行品〉；陈译《摄大乘论释》卷二；《金七十论》；《法华义疏》卷十；金克木《印度文化论集》；黄心川《印度哲学史》。