【中华佛教百科全书】
饮光（1718～1804）
日本真言宗“正法律派”之祖。大阪人，俗姓上月。字慈云，号百不知童子、葛城山人。幼从法乐寺贞纪剃度出家，修习密教、悉昙诸学。十八岁上京都，师事伊藤长胤，研习经史诗文。翌年游奈良，专究显密二教。后来，又随信浓大梅法□参禅。延享元年（1744），住河内长荣寺，创唱正法律，复兴戒律。中年，隐居生驹山双龙庵，十年间从事梵语的研究。其后，移居河内葛城山高贵寺，并以该寺为正法律总本山。晚年，研究神道，以密教理论为基础，倡导云传神道。文化元年，示寂于京都阿弥陀寺，世寿八十七。著有《方服图仪广本》十卷、《十善法语》十二卷、《南海寄归内法传解缆钞》八卷等书。另编有《梵学津梁》一千卷。堪称为日本近代佛教学的先驱。
◎附︰村上专精着‧杨曾文译《日本佛教史纲》第四期第七章（摘录）
饮光出身于真言宗，他另外成立一个法系，自立门户。饮光字慈云，俗姓上月氏，是摄津大阪人。他随从河内法乘寺的贞纪出家，走访伊藤长胤求学经史。后来饮光历游南部研究显、密之学，投奔槙尾山慈忍化教的故居河内的野中寺，从秀严受沙弥戒和具足戒，钻研越来越深，他又离开此地去拜访临济宗的大梅，参究打坐。延享（1744～1747）初年，饮光住长荣寺，排斥授受戒律的“通受”法而采用“别受”法，向亲证等人传授具足戒，称之为“正法律”，并明确规定裁制袈裟之法等，大力倡导戒律。他以后幽居于生驹山，道行益坚，德化播及四方。饮光于宽政十年（1798）迁往河内的高贵寺，筑坛结界而居。幕府即以此寺作为正法律的本山。饮光于文化元年（1804）十二月以八十七岁而寂。从他问道受戒的道俗有一万余人。亲证、觉法、觉资等人是他的著名高徒。
［参考资料］ 《慈云尊者略传》；《续日本高僧传》卷一。