【中华佛教百科全书】
高野山
日本古义真言宗总本山。位于和歌山县伊都郡高野町。略称南山、南岳、野山。弘仁七年（816），空海奏请嵯峨天皇诏许开辟此山，兴建伽蓝。空海入寂后，弟子真然继承其志，陆续完成诸堂。其后，堂舍多遭烧毁，至宽治四年（1090）明算担任高野山检校，遂逐渐复兴，后又得幕府、武士的护持，印刷事业发达，刊行《高野版大藏经》。此后，人才辈出，宗学大盛。然而，由于宗派势力的扩大，山上真言宗的信徒逐渐形成所谓“高野三方”的三个集团。即专事研究的“学侣方”，掌管事务行政的“行人方”，及在山上专修念佛的“圣方”。这三方徒众，纷争迭起，时有武力争斗。
明治时代之后，此山成为古义真言宗的总本山。由于历经千余年的经营，此山已成为日本佛教胜地。寺院建筑亦甚为闻名。全山建筑以“坛上伽蓝”为中心，分成西院谷、南谷、谷上院谷、本中院谷、一心院谷、五之室谷、千手院谷、小田原谷、往生院谷、莲华谷等十区（合称高野十谷）。各区内塔头寺院林立。其中，不动堂及金刚三昧院为国宝级建筑。此外，山中重要文物收藏颇丰，如佛涅槃图、善女龙王画像、阿弥陀圣众来迎图、五大力菩萨像、阿弥陀三尊像、勤操僧正画像等，皆列为国宝。另有特具历史价值的法具及文书等，多陈列于灵宝殿中。
◎附︰村上专精着‧杨曾文译《日本佛教史纲》第三期第四章、第四期第八章（摘录）
高野三方之争
（一）当初高野山在创立大传法院时，设置了“学侣”，在大治五年（1130）又安置一些“堂众”（也称“坊人”），专门管理香花饷米之事。从此，学侣成为山中的清众，专心从事学业的研究，相继出了一些硕学大师，使教相兴盛起来。然而堂众，即后来的“行人”，从管理封禄、贡赋、出纳等事逐渐有了权势。赖瑜和尚振兴根来寺的时候，根来寺内也设有“行人”。从建武年间（1334～1335）起，各地大乱，高野山和根来寺由于军卒常常闯入，“行人”等就执甲防御。因而“行人”之数越来越增加，到了元龟、天正年间（1570～1592），专识坊、岩室坊、阏伽井坊等处（坊，僧舍），称为“旗头”，各率数千之众，配备兵器、粮食，俨然是一个兵团，专横跋扈之极。于是乎，织田信长曾捕杀了高野山僧众一千余人。不久，在天正十三年（1585）三月，丰臣秀吉带着武器来到根来寺，斥责僧众的专横跋扈，并派遣木食上人应其劝寺众归顺。可是寺众六千余人依仗“行人”的威势不愿归服，反而乘夜袭击木食应其的宿处。丰臣秀吉大怒，晓谕学侣退散，并一举打败“行人”，放火把堂塔伽蓝全部化为灰烬。于是，觉鍐上人以来四百四十余年的灵地，一下子化为焦土。秀吉进而派使节到高野山，收回领地并劝说他们归顺。应其为高野山奔走，终于使全山没有出事，但“行人”的横暴并未完全收敛。
高野山之所以能够完整无事，完全由于木食应其的力量。应其原是近江佐佐木氏的家臣，后又转仕大和的越智氏，主家没落以后，出家到了高野山，经过草衣木食的苦行修练，得到“木食上人”的称号。他以所谓“客僧”身份住在谷屋寺。当丰臣秀吉的军队要进攻高野山的时候，木食应其到了杂贺的军阵之中，献上数卷祈祷的经卷，说明山上并无他意，双方签定几条和约。从此，他受到丰臣秀吉的推重，完成了妙法院营建大佛的事业，立了功。高野山的金塔、大塔以及经藏的营修，也全靠他的力量；他还勉励学侣，进修学业。这样经过数年的时间，使全山的面貌焕然一新。天正十八年，他在山上兴建一寺作学舍供各地客僧讲法议论。后阳成天皇（1586～1610）赐以“兴山寺”的匾额，丰臣秀吉施舍领地。由此，木食应其又有“兴山上人”之称。（中略）
（二）高野山的学侣和行人之间的倾轧越来越激烈，而到圣方兴起以后，山上的纷争进一步激化，在学侣、行人、圣方之间互相嫉妒斗争，年年向幕府上诉，求幕府裁判。自从木食应其以来，他所兴建的兴山寺、青岩寺在山中很有势力，在应其以后，由行人方面文殊院的势誉和五大院的深盛，监管这两个寺，庆长五年（1600）十一月，势誉暗中离开近江，到德川家康的本营服务，请得了继承应其的朱印公文，此后，行人方面掌握了兴山寺、青岩寺等处，势力有所扩张；他们蔑视学侣，极其傲慢。学侣为此上诉。庆长六年五月，德川家康召见了学侣和行人两方，断定其曲直，修改了以前的朱印公文，把青岩寺和谷屋寺交给学侣一方，而且对行人有所限制，这样学侣才开始有了权力，此后又制定了“内谈议法制度”，设置了两个学头来统管学侣，以宝性院作为“左学头”，以无量光院作为“右学头”，因此有“宝门主”和“无门主”之称。而莲华三昧院的赖庆本来出身客僧，他统率学侣，在当时是闻名全山的。（中略）
行人方面却以兴山寺来显示威势，在庆长十一年八月，他们袭击了圣方所在的大德院。从此以后，行人方面与圣方之间互相发生纷争，圣方屡次向幕府控诉行人的横暴。
所谓“圣方”，是从平安时代中期以后由厌世隐退而修行念佛之徒兴起的，有“西谷圣”、“萱堂圣”、“千手谷圣”的名称。所谓“千手谷圣”，是在他阿（游行上人）登上高野山之后，由追随他的人组成，人数越来越增加，后来兴建了大德院，专门修持时宗。
这一次行人方面袭击了大德院，把殿堂全部破坏了。幕府把行人和圣方召去，对他们的上诉进行裁判，而且劝谕圣方，让他们从时宗改信真言宗。由此以后他们称为“真言圣”。行人方面以后还经常藉学侣的力量，与圣方和在兴山寺的“结众”为难。所谓“结众”就是山上的客僧，常常受常住僧学侣的厌恶。这样，山中的纷争年年不断。
宽永五年（1628），行人方面请学侣举行堂上灌顶，学侣不答应。行人应昌等人大怒，率徒众二千五百人与学侣断绝来往。从此学侣与行人的倾轧更加激烈，而行人经常采取暴劣行动。宽文四年（1664），学侣、行人、圣方又因发生斗争而上诉，幕府对此加以制止，贞享三年（1686）又加以制止，而到元禄五年（1692）八月，终于把行人方面的六二七人处以流刑。但在以后由于封禄引起的纷争，也一直没有停止。
［参考资料］ 松长有庆《密教の历史》；《日本の佛教》（《讲座‧佛教》{5}）。