【中华佛教百科全书】
黄龙派
禅宗临济下的一个支派，由于此派的开创者慧南在隆兴（今江西南昌市）黄龙山举扬一家的宗风，后世就称它为黄龙派。慧南（1002～1069）是临济下八世，信州玉山（今江西玉山县）人。出家受具后，依泐潭怀澄学云门禅。怀澄令分座接纳学人，名振诸方。后来，临济宗人云峰文悦对他说︰“澄公虽是云门之后，法道异矣。”又说︰“云门气宇如王，甘死语下乎？有法授人者死语也，死语活人能乎？”因指点他去参石霜楚圆。他整装往谒，经过楚圆的钳锤得悟，为楚圆所印可。后来在同安（今福建同安县）崇胜禅院开法，既而移住庐山归宗寺。有开示说︰“道远乎哉？触事而真！圣远乎哉？体之即神！”于是拈起拄杖说︰“道之与圣，总在归宗拄杖头上，汝等诸人何不识取！若也识得，十方刹土不行而至，百千三昧无作而成。”他这样指点出临济宗“触目而真”的见解是再显豁没有的了。不久，他又移住筠州（今江西高安县）黄檗山，有开示说︰“道不假修，但莫污染。禅不假学，贵在息心。心息故心心无虑，不修故步步道场。无虑则无三界可出，不修则无菩提可求。”宋‧景祐三年（1036），在隆兴黄龙山振兴禅宗，自言“黄龙出世，时当末运，击将颓之法鼓，整已堕之玄纲”，法席盛极一时。有《黄龙慧南禅师语录》（又称《普觉禅师语录》）及《黄龙慧南禅师语录续补》（日本两足院东晙辑）各一卷行世。嗣法的弟子有八十三人，其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总等，门叶繁茂，形成了黄龙一派。
慧南初学云门，因文悦的点拔，明白了怀澄以死句教人，已非云门旧范，后从临济得入。但接引学人还是参用云门宗风的。因之门庭严峻，人喻之如虎。他所设的三转语是很有名的︰遇到学人来参请时常问︰“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”又正当和学人往复问答争辩时却把手伸出说︰“我手何似佛手？”又向前来参请的宗师问其所得时，却把脚垂下说︰“我脚何似驴脚？”如此三十余年，天下丛林称之为“黄龙三关”。南州居士潘兴嗣常问其故，他说︰“已过关者掉臂迳去，安知有关吏；从关吏问可否，此未过关者。”可见他设三关的机用，是要学人触机即悟而不应该死于句下的。
祖心（1025～1100），南雄始兴（今广东始兴县）人，十九岁时出家，先到衡山参云峰文悦，停留三年，辞去；文悦指点他到黄檗去参慧南，住四年，又辞去。其间，他在石霜阅《传灯录》，见僧问多福禅师如何是多福一丛竹公案，顿有所悟，于是再回黄檗，慧南许为入室。后来令分座接纳，慧南示寂后，继任黄龙住持。法嗣有四十七人，而以黄龙悟心、灵源惟清为上首。
克文（1025～1102），陕府阌乡（今河南阌乡县）人，出家后学经论，继到黄檗参慧南得悟。慧南示寂后，在洞山开堂。法嗣有三十八人，而以兜率从悦、泐潭文准、清凉德洪（即慧洪）为上首。慧洪（1071～1128），江西瑞州（今江西高安县）人，博闻强记，才气纵横，著《禅林僧宝传》《林间录》《智证传》等。
常总（1025～1091），南剑州（今福建南平县）人，出家受具后，到归宗依慧南，前后往返七次，经过二十年，尽得玄奥，既而应请住泐潭，不久又移住东林。元丰五年（1082），朝命住相国寺的智海禅院，固辞。其门法席甚盛，徒众有七百余人，法嗣多到六十一人，而以泐潭应干、开先行瑛为上首。
慧南下法流最广的祖心、克文、常总三系，其中除祖心系灵源惟清六传到明庵荣西（日本人，后回国开立临济宗）而绝外，其余大都传一、二世而绝。黄龙一派从兴起到衰歇，只一百六、七十年而已。（黄忏华）
［参考资料］ 《禅林僧宝传》卷二十二；《五灯会元》卷十七；《续传灯录》卷七；《指月录》卷二十五；《禅宗正脉》卷九；《佛祖纲目》卷三十六；《释氏稽古略》卷四。