梵语catur-veda。又作四韦陀、四围陀。为古印度传统之正统思想，亦为婆罗门教之根本圣典。吠陀，又作皮陀、韦陀、薜陀、毗陀论经，意译作智论、明论、无对。吠陀与古印度祭祀仪式具有密切不可分之关系。以职掌之不同，分吠陀为四种，即：（一）招请诸神降临祭场并赞唱诸神之威德者，属作烧施（梵hotr! ）祭官之‘梨俱吠陀’（梵R!g -veda ），又作黎俱吠陀。（二）祭祀时配合一定旋律而歌唱者，属咏唱（梵udga^tr! ）祭官之‘沙摩吠陀’（梵Sa^ma -veda ），又作娑摩吠陀。（三）唱诵祭词，担当祭仪、斋供等祭式实务者，属供牺（梵adhvaryu ）祭官之‘夜柔吠陀’（梵Yajur -veda ），又作夜殊吠陀。（四）于祭仪之始，具足息灾、增益本领，并总兼全盘祭式者，属总监祭式（梵brahman ）祭官之‘阿闼婆吠陀’（梵Atharva -veda ），又作阿达婆吠陀。前三者又称三吠陀，或三明（梵trayi -vidya^ ）。
四吠陀之中，梨俱吠陀编纂最早，故其内含有古印度文化之开发者雅利安人尚未南进印度之时代所成之赞歌。梨俱吠陀之后，为夜柔、娑摩二部之编成，而阿闼婆吠陀之成书时代则与以上三部吠陀遥隔甚久。故摩奴法典中仅举出三吠陀之名，据该书第一章第二十三节记载，谓创造神从火而得梨俱吠陀，从虚空而得夜柔吠陀，从太阳而得娑摩吠陀。此外，若详加考察四吠陀之内容，由阿闼婆吠陀所异于三吠陀之独特组织结构观之，亦可判定其成书年代必然相隔甚遥。