‘生法二身’
一、生身随机现生之应化身为生身。
二、法身理智冥合之真身为法身。
‘真应二身’即生法二身。
‘实相为物二身’
一、实相身是理佛，即法性法身也。
二、为物身是事佛，即方便法身也。
‘真化二身’
一、真身佛所得之法报二身也。
二、化身又名应身，佛所现之应身化身也。
‘常无常二身’
一、常身即真身也。
二、无常身即应身化身也。
‘实化二身’如来之二种色身。
一、实身即实色身，亦即报身也。
二、化身即化色身，亦即应身也。
‘二法身’
一、理法身本觉之理性，诸佛众生所具同一如如之理也，但在众生为无明隐没，在诸佛为始觉之智显现者，名之为理法身。
二、智法身始觉究竟如如之智也，始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。
‘又二法身’
一、果极法身即法性法身也。
二、应化法身即方便法身也。
‘又二法身’
一、自性法身即真身也。
二、应化法身即应身也。
‘又二法身’
一、法性法身证得法性理体之佛之真身也，摄于三身中之法身报身中。
二、方便法身由法性法身，示现众生化益方便之佛之应化身也。
‘又二法身’
一、理法身如来所证之真理也。
二、事法身戒定慧等五分之功德也。
‘又二法身’起信论疏云二法身：
一、言说法身谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。
二、证得法身谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由证得？故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉，是名证得法身。