十六特胜，亦名阿那波那念，此翻遣来遣去。言特胜者，从因缘得名。如外道等，并能修得四禅四空，而无对治观行，故不出生死。此十六法，有定有观，具足诸禅，能发无漏，故名特胜也。又十六法，对四念处，每念处有四法，共成十六特胜。于四念处之观，又修此十六特胜，始于调心，终至非想地。地地观照，能照无漏善业，而无厌恶自害之失者也。解有多般，兹录其一。
一、知息入观入息至于气灭。
二、知息出观出息止至于鼻端。
三、知息长短观息长短，若身不安，心多散乱，则出入息俱短，若身安心静，则出入息俱长。
四、知息遍身息遍身者，形心既安，则气道无壅，如似饮气既，统遍身中。
五、除诸身行想受为心行，觉观为口行，出入息为身行。既息遍身中，患彼觉动粗念，除诸粗故，名除诸身行。
六、受喜
七、受乐虽有微喜，乐能遍满。身识既满，内心喜悦，故名乐。
八、受诸心行既受乐在怀，必有数法相随，倚心乐境故。
九、心作喜既止心一境，未有慧解，必为沉心所覆没，以喜举之，令不沉没，故名作喜。
十、心作摄喜心动散，则发越过常，摄之令还，不使驰散诸缘，故名作摄。
十一、心作解脱心不掉散，均等无累，故名解脱。
十二、观无常已得自在，不为沉浮所败，故能观诸法无常，念念生灭，不可乐也。
十三、观出散此身不久当散坏，磨灭之法，非真实有。
十四、观离欲此身唯是苦本，心欲离之，故名离欲。
十五、观灭是心住灭，多诸过患，不欲住故。
十六、观弃舍观此诸法，皆是过患，故名弃舍。