【佛教人物传总集】
义玄禅师《佛祖纲目》
（黄檗运法嗣临济第一世）
希运禅师传法义玄
义玄。曹州南华刑氏子。幼负出尘之志。及落发进具。便慕禅宗。初在黄檗希运会下。行业纯一。时道明为第一座。问玄曰。上座在此多少时。曰三年。明曰。曾参问否。曰不曾参问。不知问个甚么。明曰。何不问堂头和尚。如何是佛法的的大意。玄便去。问声未绝。运便打玄下来。明曰。问话作么生。曰义玄问声未绝。和尚便打。玄不晓。明曰。但更去问。玄又问。运又打。如是三度问。三度被打。乃谓明曰。蚤承激劝问法。累蒙和尚赐棒。自恨障缘。不领深旨。今且辞去。明曰。汝若去。须辞和尚。玄礼拜退。明先到运处曰。问话上座。虽是后生。却甚奇特。若来辞。愿方便接伊。已后为一株大树。覆荫天下人去在。玄来日辞运。运曰。不须他去。祇往高安滩头。参大愚。必为汝说。玄到大愚。愚曰。甚处来。曰黄檗来。愚曰。黄檗有何言句。曰某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗与么老婆心切。为汝得彻困。更来这里。问有过无过。玄于言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。这尿床鬼子适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理。速道速道。玄于愚肋下筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。玄乃辞回黄檗。运见便问。这汉来来去去。有甚了期。玄曰。祇为老婆心切。便人事了侍立。运问。甚处去来。玄曰。昨蒙和尚慈旨。令参大愚去来。运曰。大愚有何言句。玄举前话。运曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。玄曰。说甚待来。即今便打。随与运一掌。运曰。这风颠汉。来这里。捋虎须。玄便喝。运唤侍者曰。引这风颠汉。参堂去。
○希运禅师记莂义玄
义玄。在黄檗。一日栽松次。希运曰。深山里裁许多松。作甚么。玄曰。一与山门作境致。二与后人作标榜。道了将钁头。𡎺地三下。运曰。虽然如是。子已吃吾三十棒了也。玄又𡎺地三下。嘘一嘘。运曰。吾宗到汝。大兴于世。一日为运驰书。到沩山时。慧寂作知客。接得书。便问。这个是黄檗底。那个是专使底。玄便掌。寂约住曰。老兄知是般事。便休。同去见灵祐。未几辞祐归。寂送出云。汝向后北去。有个住处。玄曰。岂有与么事。寂曰但去已后。有一人佐辅。老兄在此人。只是有头无尾。有始无终。（悬记普化。玄后到镇州。化已在彼。玄出世化实赞之）一日玄坐半夏。忽上黄檗山。见运看经。玄曰。将谓是个人。元来是唵黑豆老和尚。住数日乃辞。运曰。汝破夏来。何不终夏去。玄曰。某甲暂来。礼拜和尚。运便打趁令去。玄行数里。疑此事。却回。终夏后。又辞运。运曰。甚处去。玄曰。不是河南。便归河北。运便打。玄约住与一掌。运大笑乃唤侍者。将百丈先师禅板几案来。玄曰。侍者将火来。运曰。不然。子但将去已后。坐断天下人舌头去在。
○义玄禅师开法临济
义玄。自传黄檗心印。后还乡党。住镇州临济。学侣云集。一日谓普化克符曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝且成褫我。二人珍重下去。三日后。化却上来。问和尚三日前说甚么。玄便打。三日后符上来。问和尚前日打普化作甚么。玄亦打。至晚小参曰。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。符问。如何是夺人不夺境。曰煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。曰如何是夺境不夺人。曰王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘。曰如何是人境俱夺。曰并汾绝信。独处一方。曰如何是人境俱不夺。曰王登宝殿。野老讴歌。符于言下领旨。诸方目为四料拣。示众。如诸方学人。来山僧此间。作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱夺。如有出格见解人来山僧此间。便全体作用。不历根器。自达磨大师从西土来。祇是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。与祖佛不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧便问。如何是第一句。曰三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。曰如何是第二句。曰妙解岂容无著问。沤和争负截流机。曰如何是第三句。曰但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。乃曰。大凡演唱宗乘。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。有权有宝。有照有用。汝等诸人作么生会。又示众。有时一喝。如金刚王宝剑。有时一喝。如踞地师子。有时一喝。如探竿影草。有时一喝。不作一喝用。汝作么生会。又云。山僧无一法与人。祇是治病解缚。你取山僧口里语。不如休歇无事去。又云。一念缘起无生。超出三乘权学。又云。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。大德。三界无安。犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼。一刹那间。不择贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。你一念清净心光。是你屋里法身佛。一念无分别心光。是你屋里报身佛。一念无差别心光。是你屋里化身佛。此三种身。是你即今目前听法底人。只为不向外驰求。有此功用。又云。今时且要识取四种无相境。免被境缘摆扑。如何是四种无相境。一念心爱被水溺。一念心嗔被火烧。一念心疑被地碍。一念心喜被风飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。有一般学人。向五台山。求文殊现。早错了也。五台山无文殊。欲识文殊么。只你目前用处。始终不异。处处不碍。此个是活文殊。一念心无差别光。处处总是普贤。一念心能自在随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。显即一时显。隐即一时隐。一即三。三即一。如是解得。方始好看教。一日上堂曰。汝等诸人。赤肉团上。有一无位真人。常向汝诸人面门出入。未证据者看看。时有僧问。如何是无位真人。玄下禅床把住云。道道。僧拟议。玄托开云。无位真人。是什么干屎橛。便归方丈
○克符作四料简偈曰。夺人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄旨。思量反责么。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌体无差互。还应滞网罗。夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光淡。山遥翠色新。直饶玄会得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木盲。进前求妙会。特地斩精灵。人境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘。又僧问。如何是宾中宾。曰倚门傍户犹如醉。出言吐气不惭惶。曰如何是宾中主。曰口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。曰如何是主中宾。曰高提祖印当机用。利物应知语带悲。曰如何是主中主。曰横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽。曰既是太平寰宇。为甚么却斩痴顽。曰不许夜行刚把火。直须当道与人看
○义玄示众。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前。撩起便行。犹较些子。又示众。参学之人。大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上。作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物。祇随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言大好善知识。知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。上堂次。两堂首座相见。同时下喝。僧问玄。还有宾主也无。曰宾主历然。乃召众曰。要会临济宾主句。问取堂中二首座。玄应机多用喝。会下参徒。亦学师喝。师曰。汝等总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两人齐喝一声。这里分得宾主么。汝且作么生分。若分不得。已后不得学老僧喝。示众。道流。切要求取真正见解。且莫求佛。佛是名句。你还识驰求底么。三世十方佛祖出来。也只为求法。如今参学道流。也只为求法。得法始了。未得依前轮回五道。云何是法。法者是心法。心法无形。通贯十方。目前现用。人信不及。便乃认名认句。向文字中求其意度。与佛法天地悬隔。山僧说法。说心地法。便能入净入秽。入凡入圣。入真入俗。要且不是。你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安名。真俗凡圣安这个名字不得。道流。把得便用。更莫安排。方契玄旨。今时学禅者。总不识法。犹如触鼻羊逢着物。安在口里。奴郎不辨。宾主不分。如是之流。邪心入道。即不得名为真出家人。正是真俗家人。夫出家者。须辨得平常真正见解。辨佛辨魔。辨真辨伪。辨凡辨圣。若如是辨。得名真出家人。若魔佛不辨。正是出一家入一家。乃唤作造业众生。未得名为真出家人。只如今有个佛魔同体。若明眼道流。魔佛俱打。你若爱圣憎凡。生死海里沉浮。未有了日。如何是佛魔。你一念心疑处是佛魔。你若达得万法无生。心如幻化。更无一尘一法。处处清净。即无佛魔。佛与众生。是染净二境。约山僧见处。无佛无众生。无古无今。得者便得。不勤时节。亦无修证。无得无失。一切时中。更无别法。设有一法遇此。我说如梦如幻
○若是真正学道人。不见世间过。切急要求真正见解。但一切入凡入圣。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那世界。处处皆现国土成住坏空。佛出于世。转大法轮。入无余涅槃。不见有去来相貌。求其生死。了不可得。便入无生法界。处处游履国土。入华藏世界。尽见诸法空相。皆无实法。惟有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依。佛亦无得。若如是见得。是真正见解
○诸方说。有道可修。有法可证。你且说证何法。修何道。你今用处。欠少甚么物。修补何处。所以言。若人修道道不行。万般邪境竞头生。智剑出来无一物。明头未显暗头明
○若言三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云。如来举身相。为顺世间情。恐人生断见。权且立虚名。假言三十二。八十也空声。有身非觉体。无相乃真形
○一念心歇得处。唤作菩提树。一念心不能歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无始终。若念念心歇不得。便上他无明树。便入六道四生。披毛戴角。若歇得。便是清净身界。一念不生。便是上菩提树。三界神通变化。意生化身。有一老宿参。便问。礼拜即是。不礼拜即是。玄便喝。宿便拜。玄曰。好个草贼。宿曰贼贼。便出去。玄曰。莫道无事好。时首座侍立。玄曰。还有过也无。座曰有。玄曰。宾家有过。主家有过。曰二俱有过。曰过在甚么处。座便出去。玄曰。莫道无事好。大觉到参。玄举起拂子。觉敷坐具。玄掷下拂子。觉收坐具。参堂去。僧众曰。此僧莫是和尚亲。不礼拜。又不吃棒。玄闻。令唤觉。觉至。玄曰。大众道。汝不礼拜。又不吃棒。莫是长老亲故。觉乃珍重下去。觉后临绝时。谓众曰。我有一只箭。要付与人。时有一僧出曰。请和尚箭。觉曰。汝唤甚么作箭。僧喝。觉打数下。便归方丈。却唤其僧入来。问曰。汝适来会么。曰不会。觉又打数下。掷拄杖曰。已后遇明眼人。分明举似人。便告寂。僧问玄。如何是佛法大意。玄竖起拂子。僧便喝。玄便打。乃曰。大众。夫为法者。不避丧身失命。我于黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一顿。谁为下手。时有僧出曰。某甲下手。玄度与拄杖。僧拟接。玄便打。
○临济义玄禅师示寂
义玄。住临济。高提三玄三要。大振黄檗宗风。咸通八年四月十日。将示寂。上堂。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。时慧然出曰。争敢灭却和尚正法眼藏。玄曰。已后有人问你。向他道什么。然便喝。玄曰。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。遂说传法偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。颂毕。端坐而逝