【佛教人物传总集】
延寿《释门正统》
字冲元，号抱一子。丹阳王氏迁于余杭，生周脺，因二亲诤在高榻，自掷于地，惊抱之而诤以息，长乃叹曰：“丈夫不可坠于凡伦，立身行道光显宗亲莫如为学。”昼夜不懈，俄有所成，如“对雪吟江边，千里海涛深，蟾蜍彻旦光，不沉人所叹”。伏年十六，献《讲德诗》《齐天赋》于钱武肃。二十一悟世无常，从释诵莲经，羝羊伏听。三十四依龙册寺慧日永明师落剃受具，一食三衣，长坐不卧，朝供堂僧，夜习禅定，参韶国师，宴坐天柱峰，尺鷃巢于衣裓时不去，叹曰：“鹊巢覆顶也。祇如此自是工夫不到耳。”暑天洮米见虫，恨以资身损物，入国清修法华忏，夜见神人持戟，师诃之，答曰：“久积净业方得抵此，中夜旋绕见普贤像前莲华在手，因思夙有二愿：一则终身诵莲经；一则毕世利群品。上智者院罗汉堂作二阄，曰一心禅定，曰诵经万善生净土，冥心自期于此二途，倘遂其一，须七度拈得为验。掷于佛前拈至七度，并得万善生净土阄。笃志净业于天柱峰，诵经三载，禅观中蒙观音甘露灌口，获观音辨，下笔盈轴，著《五赋》曰：“神栖安养，法华灵瑞，华严感通，观音应现，金刚证验。”又《万善同归集》及杂文数百卷。
入雪窦，聚徒十载，夜念阿弥陀佛，行道发愿，日课一百八，事于西湖净慈，石崖镌刻圣像，修法华忏，以法华名堂。国初忠懿王请为灵隐开山，又为永明第二代，众至二千，号“慈氏下生”，王请出山，赐“智觉”号，所至普为四众授菩萨戒，江南庙神降语：“我于延寿长老处受戒，今有祭奠，祇用䔫素。”又常放生，奏乞西湖为放生池，撰《放鰕序》云“救一期汤炭之苦，减万家食瞰之冤。”尝曰：“四分律文是佛寿命，理无分隔。近代禅宗翻成忌讳，后生新学触事面墙，罔辨威仪。宁知触净，人自执着，妙见本通。”遂长讲律文，常行布萨。时王城戒坛累岁不开，台州禁童行，未通经业，不可剃染，师特以闻，咸与剃度，撰《垂诫文》曰：“近嗟末世诳说一禅，只学虚头全无实解。步步行有，口口说空。自不责业力所牵，更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若云云，饶汝炼得到此田地，亦未可顺汝意在。直待证无量圣身，始可行世间逆顺事。”且云：“不依地位修行，尽属天魔外道。”时高丽国主致书问道，奉金丝炽成伽梨、水精、数珠、金澡瓶遣三十六僧，传法归国，各化一方。
在净慈慨天台、贤首、慈恩互相同异，建阁于寝堂两庑，馆其徒精法仪者，博阅义海，更相质问，而以心宗之衡准平之，集《大乘经论》六十余部。西天此土，贤圣之言，三百家证成唯心之旨，为《宗镜录》一百卷。开宝乙亥十二月二十六日，焚香告众，趺坐而逝。塔于大慈山，寿七十四，腊四十。李咏史曰：“七返俱拈净土阄，毕生不退事精修。神栖安养巳成赋，宜以慈容挂九幽。”（无州僧见双王礼师𦘕像）《僧宝传》云：“予读《自行录》录其行事曰百八件，计其状貌枯悴尪劣，及睹𦘕像，凛然丰硕，眉秀拔气，和如春味。其平生如千江月，研其说法如禹治水。孔子闻韶羿之射，良之御孙子用兵，左丘明太史公文章呜呼真乘，非愿而至者乎。”铠庵曰：“读山谷诗云‘从此永明书百卷，自公退食一罏香’因阅之，及两函宝积实云：‘此书无规矩，不若看止观。’今悟‘境观’二字可为几杖，服味者一言之力也。至哉！规矩之说，若以十大章、十境、十乘观之，真所谓‘至方足以方天下之不方，至圆足以圆天下之不圆’。曰‘尽未来际不复易辙’，荆溪岂欺我哉？今二书具在，识者并取而深究之，则规矩有无断可见矣！”