【佛教人物传总集】
延寿禅师《佛祖纲目》
（天台韶法嗣法眼第三世）
字冲玄。余杭王氏子。总𧢲即归心佛乘。不茹荤。日惟一食。诵法华经。五行俱下。六旬而异。感群羊跪听。年十六为儒生。时吴越王镇杭州。寿献齐天赋。年二十八。为华亭镇将。屡以库钱。买鱼放生。事发坐死。领赴市曹。王梦老人引鱼虾数万至云。此皆税务官所放者。愿王免其罪。王遂赦之。因放令出家。属令参。永明迁龙册。寿礼为师。执劳供众。衣不缯纩。食不兼味。寻往天台天柱峰。九旬习定。有鸟类尺鷃。巢衣褶中育雏。出定参德韶。发明心要。韶尝语之曰。汝与元帅有缘。他日当大兴佛事
○延寿。自受德韶记莂。因思宿有二愿。进退未决。遂登智者岩。作二纸阄。一曰一心禅定。一曰万善同归净土。信手拈。至七度。皆得万善同归。自是一意净业。周广顺二年。出世住雪窦。学者辐辏。
○延寿。住雪窦。缁白归依甚众。建隆元年。吴越王见灵隐倾废。请寿中兴之。
○延寿禅师住永明
永明虚席。吴越王请延寿住持。众至二千。时号慈氏下生。上堂。僧问。如何是永明妙旨。曰更添香着。曰谢师指示。曰且喜没交涉。僧礼拜。寿曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。示众。今之学者。多好求解会。此岂究竟解。但为遣情耳。说但为破执。耳情消执尽。则说解何存。真性了然。寂无存泯。所以若言。即与不即。皆落是非。瞥挂有无。即非正念。故三祖大师云。才有是非。纷然失心。时有僧问。既涉有无。俱成邪念。若关能所。悉堕有无。如何是正念而知。答曰。瑞草生嘉运。莲花结早春。二僧来参寿。问参头曾到此间否。曰曾到。又问。第二上座曾到否。曰不曾到。寿曰。一得一失。少选侍僧问。适来二僧未审那个得那个失。曰汝曾识这二僧也无。曰不曾识。曰同坑无异土。尝谓僧曰。此心不纵不横。非他非自。何以知之。若言含一切法。即是横。若言生一切法。即是纵。若言自生则心。岂复生心乎。若言他生。即不得自矧。曰有他乎。若言共生。则自他尚无有。以何为共哉。若言无因而生者。当思有因。尚不许言生。况曰无因哉。又曰。诸佛随缘差别。俯应群机。生善破恶。令入第一义谛。是四种悉檀方便之语。如以空拳示小儿耳。岂有实法哉。僧曰。然则一切法是心否。曰若是即成二。曰然则一切不立俱非耶。曰非亦成二。岂不闻首楞严曰。我真文殊。无是文殊。若有是者。则二文殊。然我今日非无文殊。于中实无是非二相。曰既无二相。宗一可乎。曰是非既乖大旨。一二还背圆宗。曰如何用心。方契此旨。曰境智俱忘。如何说契。曰如是则言思道断。心智路绝。曰此亦强言。随他意转。虽欲隐形。而未忘迹。曰如何得形迹俱忘。曰本无朕迹。云何说忘。曰我知之矣。要当如人饮水。冷暖自知。当大悟时节。神而明之。曰我此门中亦无迷悟。明与不明之理。撒手似君无一物。徒劳辛苦说千般。此事非上根大器。莫能担荷先德。曰尽十方世界觅一人。为伴无有也。又曰。止是一人。承绍祖位。终无第二人。若未亲到。漫疲神思。借曰。玄之又玄。妙之又妙。但是方便门中。旁赞助入之语。于自己分上。亲照之时。反视之。皆为魔说。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉。但以形言迹。文彩生时。皆是执方便门。迷真实道。要须如百尺竿头放身乃可耳。曰愿乞最后一言。曰化人问幻士谷响。答泉声欲达吾宗旨。泥牛水上行。
○永明延寿禅师示生净土
延寿。住永明十五年。弟子一千七百人。尝与众授菩萨戒。施鬼神食。放诸生类。六时散花。日课一百八事。学者咨问。壁立万仞。指心为宗。以悟为则。至暮则往别峰。行道念佛。寒暑不辍。自为难继。不欲强他。然密从之者。尝百数人。宵清月朗空中。时闻螺贝天乐之声。王每叹曰。自古来西方者。未有若是之切至也。特为建香严殿。以成其志。开宝八年二月二十六日。晨兴焚香。告众。趺坐而化。寿七十二。腊四十二。茶毗舍利。周身如鳞。寿以贤首慈恩天台三宗互相冰炭不达大全。馆其徒之精法义者于两阁。博阅群籍。更相质难。寿以心宗之。衡准平之。又集大乘经论六十部西天此土圣贤之言三百家。证成惟心之旨。为书一百卷。目曰宗镜录。又着万善同归集等。并行于世。