【佛教人物传总集】
张天觉（张商英）《居士传》
张天觉，名商英，号无尽居士，蜀州新津人也。为人负气倜傥，豪视一世。初任通川簿。尝入寺，见藏经卷䇿齐整，怫然曰：“吾孔圣之书乃不及此。”归而沉吟，中夜不寐，夫人向氏问其故，天觉曰：“适欲着无佛论耳。”向氏曰：“既巳无佛，何论之有？”天觉疑其言，遂止。后于一同列所见《维摩经》，阅至此病非地大，亦不离地大，叹曰：“胡人之言，亦能尔耶。”乃借归卒业，向氏见而谓曰：“可熟读此，然后着无佛论。”天觉悚然，遂深信佛法。神宗朝以王安石荐内召，再迁至监察御史，里行旋以事，谪于外。元祐中除河东提点刑狱，至清凉山斋宿，祷于文殊，屡睹金灯光明如昼，有化菩萨现于空中，巳乃塑文殊像，供奉山寺，著《发愿文》云：“一切处金色世界，真智所以无方，东北方清凉宝山幻缘，所以有在。无方则一尘不立，有在则三界同瞻，是以五体归依，两泪悲仰伏。念商英昔在普光殿内，或于大福城东，一念差殊，四生流浪，出没于三千刹土，缠绵于十二根尘，以往善因，值今胜事，荷刹那之方便，开无始之光明，揣俗垢之巳深，恐幔幢之犹在，托之土偶，明此愿轮。三界空而我性亦空，孰真孰妄？十方幻而我形亦幻，何异何同？伏愿菩萨摄入悲宫，扪归智殿，起信足于妙峰山顶，资辨河于阿耨池中，誓终分段之身，更显希奇之作。”寻以亢旱入山祈雨，三祷三应，遂以闻于朝，复还僧寺田三百顷。旋为江西运使，谒东林总禅师，总诘其所见，与已合遂可之。既按部分宁遇兜率悦禅师谓曰：“闻公善文章。”悦曰：“从悦临济九世孙，对运使论文章，政如运使对从悦论禅也。”天觉不然其语，但对悦称赏东林，悦不肯语，至更深，悦曰：“东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？”曰：“有疑香岩独脚头，德山托钵话。”悦曰：“既于此有疑，其余安得无耶？祇如岩头末后句是有耶是无耶？”曰：“有。”悦大笑，便归方丈闭却门，天觉一夕睡不安，至五更下床，触翻溺器，猛省前语，即往叩方丈门，曰：“吾巳捉得贼也。”悦曰：“赃在何处？”天觉无语，悦曰：“运使且去，来日相见。”翼日呈颂曰：“鼓寂钟沉托钵回，岩头一拶语如雷，果然祇得三年活，莫是遭他授记来。”悦乃谓曰：“参禅祇为命根不断，依语生解如是之说，公巳深悟，然至极细微处，不知不觉堕在区宇。”乃作颂曰：“等闲行处步步皆如，虽居声色宁滞有无，一心靡异万法非殊，休分体用莫择精粗，临机不碍应物无拘，是非情尽凡圣皆除，谁得谁失何曾梦见，何疏拈头作尾指实为虚，翻身魔界转脚邪涂，了无逆顺不犯工夫。”天觉遂邀悦至建昌途中，作十颂，悦亦作十颂酬之。天觉故与元祐大臣不合，绍圣初为左司谏上书，毁司马光、吕公著《士论》短之。崇宁中累迁至尚书左丞，与蔡京议政不合，数诋京，罢知毫州。寻安置归峡两州兜率悦，尝见石霜侍者清素得末后句以语天觉，其后天觉在峡告觉范洪禅师曰：“昔见真净于归宗语及兜率末后句。”语未卒，真净忽怒骂曰：“此吐血秃丁脱空妄语，不用信！惜真净不知此也。”洪曰：“公惟知兜率口授末后句。至真净老师真药现前不能辨何也？”天觉于言下顿见真净用处，即取家藏真净像，展拜题其上曰：“云庵纲宗，能用能照，冷面严眸，神光独耀，孰传其旨，觌露惟肖，前悦后洪，如融如肇。”大观四年，京罢相，起为资政殿学士。顷之除中书侍郎时，中外共疾京所为见，天觉能立异共称为贤。徽宗从人望拜尚书左仆射，时久旱，彗星中天，命下之日大雨，彗没不见。徽宗喜，书“商霖”二字以赐之。大革弊政，改京所铸当，十大钱为当，三以平泉货，复转般仓以罢直，达行盐钞法以通商，旅蠲横敛以宽民，力劝上节华侈，息土木抑饶幸，徽宗甚严禅之。尝茸升平楼，戒主者遇张丞相导骑过匿匠楼下，为相逾年。复为同列所忌，讽言官文致其过，出知河南府，旋安置衡州。蔡京复相，太学诸生为之颂冤，复故秩。宣和四年十一月晨，卧于床，口占遗表，命子弟书之作偈曰：“幻质朝章八十一，沤生沤灭谁久识？撞破虚空归去来，铁牛入海无消息。”俄取枕撞门窗，有声如雷，遂卒。谥曰“文忠”（宗门）
（武库罗湖野录宋史清凉通传法喜志）