【佛教人物传总集】
张子韶《居士传》
张子韶，名九成，号无垢居士，钱塘人也。少好学，年十四入学宫，闭合终日，寒暑不越户限，比舍生穴隙视之，敛膝危坐，若与神明。伍相与叹服，既而闻客谈杨大年、吕微仲事，心慕之。谒宝印明禅师，问入道之要，宝印曰：“念念不舍，久久成熟，时节到来，自然证入。”令看柏树子话，久之无省。谒善权清禅师问此事：“人人有分个个圆成是否？”善权曰：“然！”子韶曰：“何故九成无入处？”善权出袖中数珠示之曰：“此是谁的？”子韶不能对。善权复袖之曰：“是汝的则拈取去，才涉思惟则不是汝的也。”子韶悚然。一夕如厕，正提柏树子话，闻蛙鸣契入，作偈曰：“春天月下一声蛙，撞破乾坤共一家，正恁么时谁会得？岭头脚痛有元沙。”会先忌日，就明静庵饭僧，主僧惟尚才见乃展手，子韶便喝，惟尚批其颊，子韶趋前，惟尚曰：“张学录何得谤大般若？”子韶曰：“九成见处祇如此，和尚又作么生？”惟尚举马祖升堂、百丈卷席话诘之，叙语未终，子韶推倒卓子，惟尚大呼：“张仕录杀人。”子韶跃起问帝僧曰：“汝又作么生？”僧罔措，子韶殴之，顾惟尚曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”惟尚大笑，子韶呈偈曰：“卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉，台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。”惟尚亦作偈印之。绍兴二年，擢进士第，一授镇东佥判，明于听断。浙东诸郡讼有不决者皆诉之，民冒𪙉禁监司有所支连，子韶争之不得，遂投檄归，顷之以赵鼎荐召为太常博士，迁著作郎，寻拜礼部侍郎。进对时，屡以正心术为言，又推陈孟子保民之旨，高宗甚向之。会金人来议和，子韶持不可。为执政秦桧所嫉，改秘合修撰，提举江州太平兴国宫。造径山谒大慧杲禅师，议及格物，大慧曰：“公祇知有格物，不知有物格。”子韶请其说，大慧曰：“不见小说所载，唐人有与安禄山谋反者，其人先为[間-日+艮]守，有画像存焉。明皇幸蜀见之，怒令侍臣以剑击像首，其人在陕西，忽头落。”子韶言下领旨。题壁曰：“子韶格物，妙喜物格，欲识一贯，两个五百。”一日又问曰：“前辈既得后，何故复理会四料拣？”大慧曰：“公之所见但可入佛，不可入魔，岂可不从料拣中去耶？”子韶遂举克符问：“临济至，人境两俱夺，不觉欣然？”大慧曰：“余则不然。”子韶曰：“师意如何？”大慧曰：“打破蔡州城，杀却吴元济。”子韶廓然得大自在，尝曰：“余闻径山老人所举因缘，如千门万户，不消一蹋而开，或与联舆接席，登高山之上，或缓步徐行入深水之中，非出常情之流，莫知吾二人落处，余得了末后大事，实在老人处。此瓣香不敢孤负老人也。”既复，谪守邵州。逾年丁父忧归卒，哭后，诣径山饭僧，请大慧升座说法，而秦桧憾子韶不巳，命言者劾子韶谤讪朝政，并连大慧遂窜。大慧于衡阳，子韶落职，安置安南军。既至，闭门谢客，以经史自娱，缊袍粝食，亲知馈遗，一切谢遗安南故少雪，岁多疫疠。子韶乃为民祷于龙神，甫半日，得雪盈寸，虔𡨥扰邻境惑，请避之，子韶曰：“吾谪此邦，死分也，何避为？”因为守，贰画计以火攻之，寇散走。居十四年，秦桧死，复秘阁修撰知温州。大慧亦放还梅阳，至赣州维舟俟之，而子韶适至，连舟东下，至新淦而别。子韶论：“不愁念起，惟怕觉迟。”作偈曰：“念是贼子，觉是贼魁，捶杀贼魁，贼子何归？堂堂大路，惟吾独之。越南燕北，辽东陇西。撒手便到，何虑何疑？神剑在山，锷冷光寒。魈夔罔两，莫之敢于。此名真觉，秦时𨍏轹。”大慧赓之曰：“说觉说念，翻背作面，无念无觉，何处摸索？起是谁起？觉是谁觉？豁开户牖，太虚辽廓。撒手前行不顾人，秦时𨍏轹何时作？”既至温宽其赋，敛道以礼法，民大和悦。会户部遣吏督实粮，子韶移书陈其害，户部持之。遂乞祠归。明年大慧复领径山访子韶于庆善院，子韶曰：“九成每于梦中诵语孟何如？”大慧举《圆觉经》云：“由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。”子韶曰：“非老师莫闻此论也。”子韶闲居，取华严善知识，日供其二，回食以饭僧。又尝供十六大天，杯中茶悉化乳。作偈曰：“稽首十方佛法僧，稽首一切护法天，我今供养三宝天，如海一滴牛一毛，有何妙术能感格？试借意识为汝说，我心与佛天无异，一尘才起大地隔，倘或尘消觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现，佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似，我今为汝扫狐疑，如汤沃雪水消冰。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。”归数月，苦风痹，家人环之泣，子韶曰：“吾平生践履，今日愈觉有力，何乃为儿女子呫呫涕泣耶？”疾稍闲，设绛帐自居，训子侄益勤。二十九年夏六月六日，语从子榕曰：“吾其逝乎。”是夕疾作遂卒，年六十有八，朝命复敷文阁待制，赠左朝请大夫。子韶平生谨于法度，衣食器物率常用敝恶，或问：“此是性耶？”子韶曰：“汝且道我每日用心在何处？”既老读书不辍，尝倚柱就明岁久双趺隐然。（五灯会元宋史）