【佛教人物传总集】
性澄法师（云梦泽法师法嗣）《续佛祖统纪》
性澄法师，因字以为号曰“湛堂”，家本越之会稽，故又以“越溪”为别号。父孙君满，母姜氏梦日轮从空而堕既觉，初日正照其榻，师遂以生。幼有异质，四岁戏拈笔为佛像，授以经书即能成诵若宿习然。至元丙子出家，投佛果寺石门殊律师。明年祝发受具戒，持《法华经》以为日课，石门谓三世佛法“戒”为根本，而通其遮性双单制听止作之义。岁乙酉始依佛鉴铦法师，为天台之学。闻晢山讲席之盛，更往依焉。寻归侍石门，时弘公道夫、静公仁叟适相密迩，二公皆宗门巨擘，朝夕咨扣，得益为多。逮石门示寂，乃谒云梦泽公于南天竺，一见深加器重，历居要职。天台国清寺实智者大师行道之所，或据而有之，且易教为禅。师不远数千里走京师，具建置之，颠末白于宣政院，平复其旧。以秘密教不传于东土，因禀戒于胆巴上师，既入其室而受“觉海圆明”之号。又从哈尊上师，傅修习法门，而究其宗旨。元贞乙未入觐于上京，赐食禁中。复以国清为言，宣政院为奏，请降玺书加护，命弘公主之辨正宗绪，扶植教基，使来者有依庇焉。师欲东游勾丽，求天台遗书，先上书其国之嗣王，而彼国答以无有遂止，再诣上京，陛辞而归。大德丁酉出世东天竺之兴源，丁未吴越大旱，师为说法禳祷好事之家多为感动，指所有以活其不能自食者，死无以敛则为掩其遗骸，仍作大会普度之。至大戊申迁住南天竺之演福，郡长官剡上其道行及济人利物之功于行宣政院者，转闻于朝，降玺书加护焉。至治壬戌，驿召至京师，入对明仁殿，被旨于青塔寺校正经、律、论三藏，有司供张岁时锡予为礼殊厚，驾幸文殊阁，引见问劳，赐食正旦，及天寿节再朝于大明殿，赐以《无量寿经》挍正事毕，特赐金襕袈裟，加以御用衣段，巳给驿倦。将南还，俄有旨即白塔寺建水陆大会，亟相东平忠献王留升座说法，众感悦服事闻宠赉尤渥，仍降玺书加护，追号“佛海大法师”，一时文学侍从之臣皆赋诗以美之。泰定甲子，选住上天竺，越至顺辛未七年矣！是岁六月朔，挝鼓告众曰：“吾三住名山，逾三十年。自行无益，世缘有限。虽愧不敏，古德风烈犹或可攀。”即说偈以辨才。归龙井，自喻众固留不可，竟拂衣归南竺云外，齐岁余东还佛果，以终老焉。师所至学徒坌集，诸方宿衲素有时名者争趋其座下，诲迪奖励未尝少怠，台乘四书、大小部讲，彻则复始，雄谈博辨，风驶涛涌。有疑而未决者，折以数语，莫不冷然意解。晚年荐志净业，晨昏系念，虽病不废。曾屏绝左右，修一心不乱观门，七昼夜屡感瑞应。至于统领庶务，细靡密未始惮烦，规制庳陋则增广𤨏之，居处弊壤则缮完之，资用俭薄则经度之，不以其涉于有为而忽之也。佛果久废，师归休其中，慨念石门付嘱之重罄巳橐一新之。一日众以月旦问讯如常时，师遽迎之曰：“老僧向非退闲，十二年几在半途。今日则有，明日则无。光阴其可把既乎？烦大众点指，行李用表无常。”众为念佛，师曰：“止止，佛须自念，明日却劳送别。”黎明众集端坐，书偈而逝，至正壬子八月二日也。春秋七十有八，夏六十四，奉全身窆于清泰院。先是，师在上竺创流香塔院以奉开山臻法师、洎如法师，而肖巳像于其左。至是分爪发建塔其中，及南竺明静塔院以为后人展敬之地。所著有《金刚经集注》《消灾经注》《弥陀经句解》《仁王经如意论咒经科》并行于世，嗣其法者弘济、本无、允若、大安、善继等若干人。