【佛教人物传总集】
明休烈《居士传》
明休烈，名僧绍，平原鬲人。元嘉中再举秀才，宋齐之交，隐居教授，累辟不出，寻居摄山，闻僧远夙德，往候于定林寺。齐高帝欲就寺见之，远问休烈曰：“天子若来，居士若何相对？”答曰：“山薮之人正当凿坏以遁，若辞不获，命便当依。”戴公故事昔戴颙高卧不起，朝命以山人之服加其身，故云旋遁还摄山，高帝赐以竹根如意笋箨冠。初至山中，野老谏曰：“山多毒蛇猛虎，不可居也。”休烈曰：“毒中之毒无过三毒，忠信之人可蹈水火，蛇虎何能为？”遂居焉，栖心静泊二十年许。时道士顾欢作夷夏论，意在抑佛伸老。休烈论之曰：“若夫学镜生灵中，天设教观象测变，存而不论经世之深，孔老之朽也。为于未有尽照穷缘，殊生共理，练伪归真，神功之正，佛教之宏也。是以佛明其宗，老全其生。守生者蔽，明宗者通，然静止大方，乃虽蔽而非妄动由其宗，则理通而照极故。夫学得所学，则可以资全生灵，而教尊域中矣。为于无为将乃灭习，反流而邈天人矣。”尝与法度禅师讲无量寿经，中夜忽见金光照室，光中有楼阁及化佛菩萨。永明七年，舍宅为栖霞寺，梦岩间有佛放光，志欲创造未果而卒。次予仲璋遂与法度造无量寿佛像三丈一尺，余并建观音势至像以终父志。少子山宾，字孝若，能世其家业。梁普通中官至散骑常侍，时范缜着神灭论，萧琛、曹思文并立义难之。武帝亦下敕排缜论，令释法云示王公贵人，凡二十六人各有答书，申不灭之旨，而山宾书辞义尤切，其文曰：“辱告惠示敕旨答，臣下审神灭论源深趣远，岂鹿兔所测？随类得解，或亦各欣所见，奉以周旋，不胜舞跃。论者限于视听，岂达旷远？目睹百年，心惑三世，谓形魄既亡，神魂俱灭，斯则既远释典，复乖孔教矣。焉可与言至道，语妙理者哉？夫明则有礼乐，幽则有鬼神，是以孔宣垂范以知死，酬问周文立教以多才代终，诗称三后在天书，称祖考来格，此皆陈之载籍，彰彰其明者也。夫缘假故有灭，业造故无常，是以五阴合成终同烟尽，四微虚构会均火灭。窃谓神明之道，非业非缘，非业非缘故虽迁不灭，能缘能业故苦乐殊报，此能仁之妙唱，搢绅之所抑也。虽教有殊途，理还一致。皇上智周空有，照极神源，爰发圣衷，亲染宸翰，弘奖至教，启悟重昏，令学者永袪疑惑，眷逮不遗，良兼欣戚。”后假节摄北充州事，卒于官赠侍中，谥曰“质”（南史宏明集）