【佛教人物传总集】
有明《释门正统》
字育才，号“牧庵”，金华人。受业善因，学于能仁圆觉，见车溪卿得记。主数刹，学徒膻慕，每讲不预看读，但令侍者签出起尽，以乐说辨，流泻无竭，罔不叹伏。尝曰：“我领徒来七番摩诃止观，于正修中未尝举口道着一字。”又曰：“大部中欲作一个小难如片纸大，亦作不成。所谓文字性离，皆解脱也。故今教苑，略无义目，惟不二门，口义露一班耳。”或问：“十境、十乘方成观法，何故荆溪云：‘不待观境，方名修观？’”师曰：“向尔道‘摄事成理’。”了其辨惑解蔽，类若此。初主仙潭适天，依持老分卫舣舟，闻讲鼓声，诣寺观瞻，就座侧听，临止观破法遍，横破九种禅那，皆非圆顿行人入道之门，竦然曰：“我平生未闻此妙法。”设礼而去。晚在延庆座上，临讲调御丈夫，忽数丈夫至听，师曰：“若在儒教，论丈夫事，如忠臣不畏死，勇士不愿生，立天下大事，成亿代显名，不为声色名利惑溺，皆名丈夫。若在吾教，则以一心三观为舟航，六时五悔为㯭棹，降伏诸魔，制诸外道，不为分段变易生死所笼槛，方名丈夫耳。”士夫服之，亦设礼去。其投机说法，入人如此。在延庆日，道尊行满，不非时白众，只四季于起信堂诫励后学曰：“我所以不数数白众者，汝知之乎？不见道‘频雷天失威’，若座下能守规绳，譬如鸿鹄青霄，罻罗安施？”皆愕然，递相敬畏，其训徒众又如此。乾道四年十二月初三，坐青玉轩，令侍者请十六观行人，讽《观经》至“真法身观”令罢诵，召维那，集众，念西方佛助我往生，时众围绕，正首座云：“和尚五十年说法度人，临行岂得无语？”师曰：“你既知我五十年说法度人，临行又要饶舌作么？”恳之不巳，乃留偈曰：“住世八十，为蛇𥁞足。寄语方来，响传空谷。”葬崇法祖塔傍。弟子天王用隐学，然浮石慧等甚众。延庆住持不十载，不入祖堂，师未及二载，故众以祔庙为疑惑，厉声曰：“大道弘传，岂以岁月为断？”遂入之。