【佛教人物传总集】
有臻《释门正统》
（真宗改梵）
法智暮子。住金山龙游。钱塘通守吴侍读革兴教禅居请之，学者朋来，讲次分文折理，贯穿始终，举一义则众义路通；穷一文则诸文允会。强记者集成类例，类例者仁师录其五，净觉增二，括苍聪加三，佛慧才重葺，永嘉吉铨次，广智尝曰：“类集之行，得失相半。得在学者拣寻知其纲要，失在昧其本，文义势起，尽学者文外更求，不可谓只此耳。”兴教之盛，群峰泰初铨次，高座绪余，超果会贤，别立悬叙消文，‘一一文下开来意，正释观心号南屏’，一家《古集序》云：“矧今之日，教肆多点读斯文，岂不失于元本，唯求枝叶？但教典不有之处，可温故知新。不唐学问果，由是而识大辂，固不以椎轮为贵矣。”天竺韶睹之，掩卷而恸曰：“碎骨法身，讹误后学，去栌庵严，知为后学患。”书寄无相，昕几二千言，力勉切勿传授。至有“醍醐化糟粕，法藏变鬼火”语，其虑后世深矣！铠庵曰：“此虽人师，务欲短贩，枝蔓其说，以媚后进。然作俑之罪，必有当之者。”师与净觉辨教门陈词有司，乞集高台，竖赤幡，仿天竺圣师与外道捔，胜以幡标显处，义堕者断首截舌。悬之府君，睹师法战勇锐，就判词分解之曰：“行文制作，臻不及岳。强记博闻，岳不及臻。”师虽弭兵后之，闻之凛然毛立。师赞美《妙宗钞》，建立圆宗，符合祖意。述二偈曰：“佛许六即辨蛣𧏙，何不通知一不知二，失西又失东。三千若果成，一切皆常乐，蛣𧏙不究竟，诸佛断性恶。”初吴公多于休沐请讲，垂绅正笏，立于门外。师未登座，不敢辄入。东坡云：“与师语群籍，有所遗忘，则应口诵之，衮衮不休。文祭辨才，有请有辨。”臻句观行业碑曰：“此文甚工，俱未道此老太过处。崇宁中谥“实相”。