【佛教人物传总集】
李纯甫《居士传》
李纯甫，名之纯，自号屏山居士，宏州人也。金承安中进士。少负才气，自比诸葛、孔明、王景略。三入翰林，仕至尚书右司都事，中年度其道不行，遂弃官归。初好列御𡨥庄周之书，年三十后，遍观佛经，信解猛利。既归隐，好与诸方老宿游，亦颇好饮酒，每酒酣人有问法者，随机引导，如倾江湖，无有穷竭。于是窒者通，疑者信，莫不洒然以去也。以谓近世儒者，推阐大道，穷性命之归，其为功甚钜。然其论佛，患不深究华严圆极之宗，理事无碍之旨，徒执小乘教相，斥为死灰槁木，又不知性真常中本无生灭，辄谓此身死后断灭，堕于邪见，疑误后生。因取先儒辟佛语，分章条，辨名曰《鸣道集说》，为之序曰：“自生民以来，未有不得道而为圣人者。伏义、神农、黄帝之心见于大易，尧舜、禹汤、文武、周公之道见于诗书，皆得道之大圣人也。圣人不王，道术将裂。有老子者，游方之外，恐后世之人，塞而无所入，高谈天地未生之前，而洗之以道德。有孔子者，游方之内，恐后世之人眩而无所归，切论天地既生之后，而封之以仁义，故其言不无有少相龃龉者。虽然或吹或嘘，或挽或推，一首一尾，一东一西。元圣素王之志亦皆有归矣。其门弟子恐其不合而遂至于支离也。庄周氏沿流而下，自天人至于圣人，孟轲氏溯流而上，自善人至于神人，如左右券，内圣外王之说备矣。惜夫四圣人没圣人之道不传一千五百年矣。而浮屠氏之书从西方来，盖距中国数千万里，证之文字，至言妙理，与吾圣人之心魄然而合。岂万古之正。四海之外。圣人之心竟不能泯灭耶？诸儒阴取其说以证吾书，自李翱始至于近代王介甫父子倡之，苏子瞻兄弟和之，大易、诗书、论孟、老庄，皆有所解。濂溪、涑水、横渠、伊川之学踵而兴焉。上蔡、龟山、元城、横浦之徒从而翼之。东莱，南轩，晦庵之书蔓衍。四出其言，遂大小生，何幸见诸先生之议论，心知古圣人之不死，大道之将合也。恐将合而又离，笺其未合于古圣人者曰《鸣道集》说云。纯甫既卒耶律晋卿读其书大好之为序以行世又有楞严金刚老庄学庸诸解皆不传同时有刘谧者着三教平心录至明初建安沈士，荣着续原教，论其大旨，与纯甫略同。（中州）
（集佛祖通载续原教论）