【佛教人物传总集】
梁肃《释门正统》
字敬之。早从释氏学，传天台宗教于荆溪，执弟子礼，志在一乘，最为精博。故孤山祖承云：“朝廷中得其道者，唯梁学士一人而巳。”公尝删定《天台止观》为六卷，见行于世。但慈云谓其文虽简要，而修相阙略。又述《止观统例》，其文雄深雅健，宛有易翼，中庸步骤。韩昌黎虽独步元和，然以《五原》及诸文较之，似不及也。《唐史》谓大历贞元间，文士多尚古学，唯公最称渊奥。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代，观此亦可知韩笔所自来矣。柳子厚记先友，亦称其最能，为文公。又述天台荆溪碑铭，崔恭序之曰：“知法要识权实，作天台山禅林寺碑，达教源，用境智，作荆溪大师碑，至今山家金石之文，唯此二碑为冠。洎子厚作龙安禅师无姓和尚等碑及东海若等文。本朝晁以道作明智法师碑叙教，观师承远有端绪，为东南文宝，并庶几焉。”公有文集二十卷，惜其板本磨灭，无与再刊者。铠庵曾于北蜂处睹写本，无为子杨杰亲题其后，钻仰无巳。贞元九年十一月卒于长安，享年四十三。崔公云：“朝廷尚德，故以公为太子侍读。国尚实录故，以公为史馆修撰。发号令敷王猷，故以公为翰林学士。三职齐着，则公之处朝廷不为不达矣。年过四十，士林归崇，比夫颜子、黄叔度不为不寿矣。彼碌碌者，老于郎署，白首久世，又何补哉？”法剑。居房州龙兴寺，迁岳州作道场。于楞伽北峰不越阃五十载，乡闾氏族不以告人，而世以“无姓”称之，或曰“周人”也。读《法华》《金刚般若》等经，数逾千万。或说以有为，曰：“吾未尝作。”或讥以有迹，曰：“吾未尝行。”受教者不失其宗，听信者不惑其道。杨炎自道州以宰相征过焉。以为宜居京师，强以行，不可，将以闻，曰：“愿间岁乃往。”明年杨玄相位窜谪南海上，终如其志。李萼为岳州，恃辨盛气，欲屈其道。闻一言，服为弟子。河东裴藏之举族受教。京兆尹杨严以其隐地为道场奉和，师张惟俭，买西峰广其居，凡以货利委堂下者不可选纪，受之亦无言。柳子厚铭赞曰：“和尚顺承中道，而绍天台之本，统勤求端悫，而成极乐之至愿，虽其详不可闻，然以时事𢎿之，则师当为荆溪弟子。以子厚称梁肃为先友，而普门为肃所敬，又杨炎败于建中之元，而荆溪灭于建中之三，则天台本统舍荆溪其谁哉？”故其碑云：“和尚所严事，皆世高德可见，终于圣安寺，法付怀远，远居长沙安国寺为南岳戒法，岁来侍师，会其终，奉全身葬于卓然师之塔东。”