【佛教人物传总集】
洪川宗温（1807～1893年，日本）
宗温和尚，大阪人，今北氏。二十五岁投于大拙出家，开悟后嗣仪山之法住永兴寺，为圆觉寺管长，八十六岁寂。
今北洪川是天才，自幼好学，十三岁入塾。十八岁开塾，教授学徒。某日默想，以为神儒彿三道，趣旨虽异，总归圣域，但今日儒士所为，徒然摘句寻章，忘本逐未，不能说是圣人之心。讲到孟子浩然章，不能答门人所问，惭愧而关闭该塾，静坐一室，作文字以外的工夫。某日忽然顿悟：‘孟子说浩然，我行浩然。’看《禅门宝训》，始见“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”之语，拍手云：‘是这个，是这个。’想投入禅门。其父早知此事，令他娶妻生子，其父安心了。
从大阪返回京都，过大河，各界人合同船，与二三客谈起道学，多人听他讲说，论儒彿，意气难当。傍卧的老僧，垢衣破笠，欠伸一声云：‘嗳呀！’傍若无人：‘世间很多不知道理的混蛋。’今北感觉受到侮辱，发怒的说：‘臭和尚！’和尚：‘你是谁？要到那里做什么的？’今北：‘我辈是天下的儒家，因有论究的大问题要上京，把五山的长老，全部打败下去。’和尚：‘那是难的，但有儒流不能知道的，例如孟子之浩然章，那是要问于禅门长老的，可是想打败五山，是愚笨的事。上了京，要先访相国寺，那里小僧，都可以做你的对手作谈。’今北：‘太无礼！相国寺的鬼大拙，是吾们知道的，可以前往拜访，但你知道他么？’和尚：‘不仅知道他，是最亲密的。’‘呵！那贵僧是什么人？如果是大拙的道友，可能是名山的住持吧？’‘哈哈哈，老僧的事，不要理他。’老僧缄口睡下去。到京都，今北即入相国寺山门，通名片，求见大拙。接待的十五岁小僧问：‘为什么要见大拙老汉？’就在门前斗法议论，结果今北被小僧说服了。今北：‘像你少年，还是大力量，大拙老师可能是大善知识，请你介绍介绍，我要入为弟子。’‘不，不能着急，如果想做老师的弟子的话，当然要与我们一样，需要与父母亲族离别以后，做个出家沙门。如有妻子，先要舍弃，你有这样的决心么？’‘没有问题，我立即回家去，离别妻子，转来拜托。’今北与小僧约了，返回大阪，遗下一书给其妻，整理行李，再而访相国寺去了。遗下妻子的一书是离缘状：‘我与你，犹以丝系的木偶，而今丝断了。我入山去，秽土厌离状如件。’
相国寺依然由那个小僧出来接见，认为今北诚心要求出家，准入僧堂，与众起居。未曾见大拙，令小僧监视其动静。经过一个月，依然不理他。今北鸣不平，出暴言，不客气，高歌朗吟，如流亡。大拙听闻报告即云：‘今日接见他，带来吧！’今北喜极，跟随小僧进入后门时，叫声嗳呀！脸色转青而狼狈，低头不敢举首，乞于后日相见而退走。今北惊了什么？看了大拙，渡河船中的老僧，臭和尚，镇静以后再请谒见。受大拙剃度，是时二十五岁，小僧是荻野独园。洪川开悟时，即到方丈呈见，大拙执其手云：‘老僧知你出家因缘不平常，特别弄毒手钳锤你。你能坚信不退，而得妙悟，不仅为你庆幸，更善护持。’洪川作偈云：‘文学为家，诗文为朋，危哉瞎马上冰棱；一朝忽破井底见，百万经典月下灯。’又一首示其开悟云：‘（？）阔孔夫子，相遇阿赌中，凭谁多谢志，好谋主人公。’大拙视他如子，洪川侍之如亲父。
洪川受命，参于仪山，数月而回来，大拙骂：‘胡乱波光阴，摇摇排排，归来做什么？’再去，仪山给与“黄龙三关”的公案作工夫，‘我手何似佛手？摸得枕头背后，不觉大笑呵呵，元求通身是手；我脚何似驴脚，未举步时踏着，一任横行四海，倒跨杨岐三脚。’
某日煮饭，忽然开悟，呈示，仪山云：‘参禅一日一次就可以，你何来多次？’‘多谢多谢，乞和尚海容。’叩头拜谢云：‘小子，拈提公案，忘却饮食，何况考虑到入室受痛棒，节度不节度。’仪山大笑云：‘好在，好在！’受其印可，嗣其法。
五十二岁请住山口永兴寺，许多藩士来参，大振禅风。著作《禅海一澜》其中云：‘一夜定中，忽然前后际断，进入佳境，如大死底人，不知有物我，只觉腔中一气，弥满世界，如须更苏息，视听言动，异与平日。妙理明于头上，显于物上，欢喜而不知手舞足踏。’
明治八年出于东京，主持嫌仓园觉寺，补为大教正，为一派的管长，又为临济宗大黉长，寓居东京下谷，许多学人来参。山冈铁舟，川尻宝岑，山本节翁等，亲受指导。
洪川受到大拙、仪山的毒手钳锤，家风森严，一面飘逸洒脱，曾有僧来探试云：‘久迎大名，未审是麦还是米洪川？’‘尝试看！’该僧大喝一声，洪川：‘呵！发烧了么？’磨擦僧背。
洪用经常以三关接化学人：‘一人说得会不得，一人会得说不得，二人来参时，作么生辨其过。且道，过在何处？（第一关）。室内有卧龙，眼蓄猛威，口含毒焰，而待人过，你等作么生透此室？（二关）。我有金刚圈子，佛来也陷入，祖来也陷入，你等须透脱这里，始称本分衲子。具作么生透？（三关）。’
（曾普信 着）（根据网上资料编辑）