【佛教人物传总集】
释僧肇《释氏资鉴》
京人。少出空。学善方等。并通三藏。什公至姑臧。自远从之。什逍遥。乃参祥。什公神迁。乃着涅槃无名论。论成。表上姚兴曰。肇闻。天得一清以。是得一以宁。君王得一以治天下。伏惟陛下壑哲钦明。道与神会。妙契寰中。理无统。故能游刃万机。弘通终日。威被苍生。垂文作范所以域中有四大。王居一焉。涅槃之道。盖是三乘之□所。方等之渊府。渺茫希夷。绝视听志心听之域。幽致虚玄。非情之所测肇以人微。猥蒙国恩。得闲居学肆。在什公门下十有余年。虽众经殊趣胜。致非。然涅槃一义。常以听志心听习为先。但肇才识闇短。屡蒙诲谕。犹怀漠漠。为竭弧队已。亦如似有解。然未经高胜先唱。不敢目决不幸什公去世。咨参无所。以为永恨。而陛下圣德不孤。独与什公神契。目击道存。快其方寸。故能振彼玄风。以启末俗。一日遇蒙答安成侯嵩问。无为安极。颇涉涅槃之义。今辄作涅槃无名论。有十演九折。慱采众经。托证成谕。以仰述陛下无名之致。岂曰关诣神心，穷究远当。聊以拟议玄门。班谕学徒耳。若少参圣旨。愿来有记。如其有差。伏承旨授。兴答旨殷勤。备如赞述。即令缮写。班示诸侄。其为所重如此。晋义熙十年于长安。春秋三十一（僧传）罗什法师之弟子。生肇融壑。谓什门四圣。加以昙影。慧严。慧观。僧[（丰*力）/石]。道恒。道标。谓之十哲。其余三千余人。皆当名匠后锐也学范。由罗什至关。而奇才逸士毕集。于是大法勃兴。观其总领庶务有廷[（丰*力）/石]。精义入神。有僧肇道生。以智御●有道融。以辞饰经有僧壑。至机辨惊群如昙影。抗志不回如道标道恒。尚多有焉。曷能备举哉