【佛教人物传总集】
释彦悰《释氏资鉴》
曰。夫沙门不拜俗者何。盖出处异流。内外分。居宗体极。息虑忘身。不汲以求生。不区区以顺化。情㝢内。迹寄寰中。斯所以抗礼 宸居。背 天序。化物不能迁其化。生生无以累其生。长挹君亲。斯其大旨也。若推之人事。稽诸训诂。则所不应拜。其例十焉。至如望秩山川。郊祀天地。欲其利物。君声乃诚。今三宝住持。归戒弘餐。明翊化。可略言焉。斯神祇之流也。（一）为祭之户。必叶昭穆。割牲荐熟。时为不臣。今三宝一体。敬之如佛。备乎内典。无俟繁言。斯祭生之流也。（二）祀宋之君。二王之后。王者所重。敬为国宾今僧为法王之胤。王者受佛付嘱。劝励四部。进修三行斯国宾之流也。（三）重道尊师。则弗臣矣。虽诏天子。无北而焉。今沙门传佛至教。导凡诱物。严师敬学。其在兹乎。斯儒行之流也。（四）礼云介胄者不拜。为其失于容节。和周亚夫。长揖汉文也。（五）今沙门身披忍铠。戡剪欲军。掌握慧刀。志摧心惑。斯介胄之流也。（六）着代筮宾。尊先冠阼。母兄致拜。以礼成人。今沙门以大法为巳任。拯群生于涂炭。敬遵遗躅。相承嫡胤。斯传重之流也。（七）尧称则天不屈颖阳之高。武尽美矣。终全孤竹之洁。今沙门高尚其事。不事王候。蝉蜕嚣埃之中。自致寰区之外。斯逸人之流也。（八）犯五刑。关三木。被棰楚。婴金铁者。不责其具礼。今沙门剔毛发绝胤嗣。毁形貌。易衣服。斯甚形之流也。（九）诏使虽微。承天则贵。沙门纵贱。禀命宜尊。况德。重幽明。化沾龙鬼。静人天之苦浪。清庶类之炎氛。功既广大泽亦弘矣。岂绝尘之伍。拜累君亲。闲放之流。削同名教而已。（十）予幼耽斯务。颇搜寻。采遗贵于青编。纂前芳于汗简。重以惑沦。于佛日。罄爝火兴嗣庶。永将来传之好事。又今古书论。皆云不敬。据斯一字。愚窃惑焉。何者。敬乃通心。曲礼称无不敬。拜惟身屈。周陈九拜之仪。且君僧尊严。心敬无容不可法律祟重。身拜有爽通经。以拜代敬。用将为允。故其书曰。不拜为文远公有言曰。渊壑岂待晨露哉。盖自申其罔极也。此书之作。犹是焉。远鉴通玄。倘无讥矣（巳上并弘明集）