【佛教人物传总集】
鸠摩罗什《释氏资鉴》
此云童寿天竺人。家世国相。父鸠摩罗炎。乱相位出家。东度葱岭。龟兹王闻其弃荣。出郊请为国师。王妹年始二十。才司悟明敏。体有亦黡。法生智子。诸国聘之。并不行。及见炎。心欲当之。乃逼以妻焉。既而懹什。在胎其母慧解倍常。及什生后。母乐出家。夫未许。后产一男名弗沙提婆。后出游观。见枯骨纵横誓不食。除发方食。受戒业禅。学得初果。什年七岁。俱出家。从师受经。其义自通。九岁随母至罽宾。外道论师相难。什乘隙挫之。愧服。王益敬奉之上供。所住寺差大僧五人。沙弥十人给侍。至二十。母携还龟兹。又往月氏。北山有罗汉。见异之。谓其母曰。此沙弥年三十五。不破戒。大兴佛法。度无数人。与优婆鞠多无异○龟兹王。造金师子座。铺以大秦锦褥。升而说法。西域诸国。咸服神●每至讲说。王皆长跪座侧。令什践而焉○时苻坚僣关中。有外国前部王及龟兹王弟来朝。坚引见。二王说坚云西域多产珍奇。请兵定以求内附。至坚建元十三年岁丁丑正月。太史奏云。有星现外国分野。当有大德智人。入辅中国。坚曰。朕闻。西域有鸠摩罗什。阳襄阳有沙门道安。将非此耶。至十八年九月。坚遣骁骑将军吕光。江陵将军姜飞等。率兵七万。西伐诸国。临发。坚饯光于建章宫。谓光曰。夫帝王应天而治。以子爱苍生为本。岂贪其地而伐之。正以懹道之人故也。朕闻。西国有鸠摩罗什。深解法相。善闲阴阳。为后学之宗。朕甚思之。贤哲者国之大宝。若克龟兹。则驰驿送什○光军未到。什谓龟兹王纯白曰。国运衰矣。当有勍敌。日下人从东方来。宜恭承之。勿抗其锋。纯不从而战。光遂破其国。立纯弟震为主光既获什。见其尚少。强妻以龟兹女。什距不受。乃饮以醇酒。同闭密闭室。什被逼。遂戏其节。光还。中路置军山下。什曰不可在此。必见狼狈。宜徙军陇上。光不纳。至夜大雨。水深数丈。死者数千。光始异之。什□□凶亡之是。不宜淹留。东归必有福地可居。光从之。至凉。闻苻坚为姚苌所害光三军缟素。大临城南。于是窃号。称年大安○中书监张资。文翰温雅。光甚器之。资病。有外国罗叉云。能疗资病。光喜。给赐甚厚。什告资。叉不能为。可以事试也。五色丝作绳结之。烧为灰末。投水中。灰若成绳。病不可愈。须臾浮出成绳。少顷资亡。光又卒。子绍袭位。数日纂杀绍自立。称元咸宁。二年有猪生子。一身三头龙出林厢井中到殿前蟠卧。比旦失之。纂以瑞为号大殿为龙翔。俄有黑龙。升于当阳九宫门又改为龙兴门。什奏曰。皆潜龙出游。豕妖异。龙者阴类。出入有时。今属见则为灾眚。必有下人谋上之变。宜克已修德。以答天诫。纂不纳。后皆如言○什公停凉积年。吕光父子既不弘法。故蕰其深解。无所宣化。苻坚深向竟不得见。惜乎已矣（普书及本传）后秦姚苌。僣有关中。挹其风。虚心要请诸吕以什智谋多解。恐为姚谋。不许东入。及苌卒子兴袭位。后遣敦请。秦弘始三年三月。有树连理枝。生于庙庭。逍遥园葱变为茞。以为美瑞。谓智人应入至五月。遣陇西公硕德。西代吕隆。表降迎什入关十二月二十至长安。兴待以国师之礼。言谈忘倦。自大法东被。经论渐多。而去竺所出。滞文格义。兴少祟三宝。锐志讲集。请入西明及逍遥园。译出众经○兴使沙门僧[（丰*力）/石]。僧迁。法钦道流。道流道恒。道标。僧●。僧肇等八百余人。咨受什旨。更令出大品。什持梵本。兴执旧经。以相仇校。义皆圆通。众心惬伏。莫不欣赞。兴以佛道冲邃。其行为善。信为出苦之良津。御世洪则。乃着通三世论。以勖示因果。王公以下。并赞厥同风。请于长安大寺。讲说新。经续出诸品禅要戒本律论。凡三百余卷。并畅显神源。发挥幽致。声震四方。义士必集。盛业久大。今式仰。龙光释道生。慧解入微。玄构文外。每恐言舛。入关请决。卢山慧远。学贯群经。疑义莫诀。乃封以咨什。慧睿才识高明。常随什传写。亦为睿论。西方辞体。商略同异。天竺国俗重文。制其宫商体韵以入弦为善。凡觐国王。必有赞德。见佛之仪。以歌叹为贵。经中偈颂。皆其式也。但改梵为秦。失其藻蔚什雅好大乘。志存敷广。常叹曰。吾若着笔。作大乘阿毗昙。非迦旃延子比也。今在秦地。深识者寡。的的翮于此将何所论。唯为姚兴。着实相论二卷。并维摩经兴。奉之若神。常讲经于草堂寺。兴及朝臣大德沙门千有余人。肃容观瞻。什忽下高座曰。有二小儿。登吾肩。乃欲障也。兴谓什曰。大师聦明超悟国天下无二。何可使种少嗣。乃宫女十人。逼令受之。二交而生二男焉。尔后不住僧房。别立廨舍。供丰盈。每至讲说。常先自说。譬如臭泥中生莲花。但莲花勿取泥也。诸僧多欲效之。什乃聚针盈钵。谓之曰。若能见效食此者。乃可畜室耳。因举七进针。与常食不别。诸僧愧有服。乃止○什作颂。赠法和云。心山育明德。流薰万由延。哀鸾孤桐上。清音彻九天○什少觉四大不愈。乃口出三番神咒。令外国弟子诵之。转觉危殆。与众告别曰。因法相遇。殊未尽其初心。方复后世。恻怆尚期可言。自以暗昧谬充传译。凡所出经论。愿宣流笓世。咸共弘通是今于众前。发诚实誓。若所传无谬者。当使焚身之后。舌根不壤。以伪秦弘始十一年八月二十日。坐脱于长安。是岁已酉。晋安帝义熙五年也。即于不逍遥园。依外国茶毗。唯舌根无损。法师一名鸠摩罗耆婆。外国制名。多以父母为本。母字耆婆。故兼取为○法师其为人。神情鉴澈。慠岸出群。应机领会。鲜有其伦。笃性仁厚。泛爱心。虚已善诱。终日无倦。所历诸国。尊崇尽礼。翻译文藻。声播华夷。龟鉴万古。一人而已（北史本传）
佛陀耶舍至姑臧。乃少在西域。与什同学。闻在秦弘法传什受秦宫女。叹曰。什如好锦。其可使人棘棘乎。什闻耶舍来。劝秦主仰之。既至。别创精舍处之。供设如王者。耶舍一无所受。时至分卫。一食而已。善毗婆沙论。而髭赤。时号赤髭毗婆沙○卑摩罗叉（此云无垢眼）至秦。盛阐毗尼于关左。讲什所译戒本。律藏大弘。叉之力也。其所制内禁轻重十一卷。行于世眼青。时号青眼律师（僧传）
宣律师问韦陀天曰。罗什法师一化所翻之经。至今若斯受持转盛何耶。天云。其人聦昄。善明。善解大乘。以下诸人。皆后必一代之宝也。绝后空前。仰之所不及。故其所译。以悟达为先。得佛遗寄之意也。又问俗中常论以沦陷戒检为言。天云。此不须相评。非悠悠者所议。罗什法师令位阶三贤之所通化。然其译经。删补繁阙。随而作。故大论一部。十分略九。自余经论。例此可知。自出经后。至诚读诵。无有替废。暝符感降。历代弥新。以此诠量。深会圣旨。又文殊旨授。令其删定。特异恒伦。岂以别室见识。顿忘玄教。殊不足言耳（三宝）（感能录）
秦弘始十一年。主上。自什入阙。崇信三宝。盛弘大化。建会设斋。舍俗者。十室其半。远近僧尼。会集既多。或有愆漏。兴曰。凡夫学僧。未阶苦忍。安得无过。过而不拯。过遂多矣。宜立僧主以清大望。因下书曰。今大法东迁。于今为盛。僧尼既多应须纲领。宣授远规。以济颓绪