读音：[san1 ge4 feng4 zhao4]
在见宝塔品第十一，释尊对大众连续三次劝令于灭后弘通。亦称三个敕宣、或三个谏敕。与提婆品的二个谏晓，合称五个凤诏。凤诏是天子诏令之意，引伸为佛的金言。第一敕宣谓“尔时多宝佛于宝塔中分半座，与释迦牟尼佛…尔时大众见二如来在七宝塔中师子座上，结跏趺坐…以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃。佛欲以此妙法华经，付属有在”（法第四○七~四○九页）的经文。第二凤诏谓“尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，诸人云何，不勤为法…又我分身，无量诸佛，如恒沙等，来欲听法；及见灭度、多宝如来，各舍妙土，及弟子众、天人龙神，诸供养事，令法久住，故来至此…以是方便，令法久住。告诸大众：我灭度后，谁能护持、读诵斯经，今于佛前，自说誓言”（同第四○九~四一一页）的经文。矅第三谏敕谓“多宝如来、及与我身，所集化佛，当知此意…诸善男子！各谛思惟，此为难事，宜发大愿…若佛灭度，于恶世中，能说此经，是则为难…诸善男子！于我灭后，谁能受持、读诵此经，今于佛前，自说誓言”（法第四一一~四一六页）的经文。此三个凤诏各自具有特别意义。第一敕宣是“付嘱有在”，关于其意，第八卷下有云：“付嘱有在者，此有二意。一、近令有在，付八万、二万旧住菩萨，此土弘宣。二、远令有在，付本弟子，下方千界微尘，令触处（注：所到之处、处处之意）流通。又发起寿量也”（大正第三十四卷第一一四页）。第二凤诏阐明弘教内容是为令法久住之故。第三谏敕则是将受持的困难，以六难、九易的譬喻，作一说明。御书破五人抄（第一七○三页）