读音：[san1 shen1 chang2 zhu4]
谓佛的法、报、应三身，皆是无始无终而常住。即明示久远本地的寿量品之佛。为首的尔前诸经，虽说有法身（真理）常住，却未说兼备具体报身（智能）、应身（肉身）的三身即一之佛身，故为始成正觉的教理。至法华本门，破除尔前迹门的始成正觉，明示佛五百尘点劫的本地，然较之久远元初的无始，仍不出始觉的领域。故称久远元初的自受用身，为真正三身相即，无始无终的古佛。御书法华真言胜劣事（第一二九页）