读音：[zuo3 qian2 zuo3 hou4]
佐渡以前与佐渡以后。日莲大圣人的一生中，是以一二七一年（日本文永八年）九月十二日的龙口法难及接踵而至的佐渡流罪为界，在此以前称为佐渡以前，其后称为佐渡以后，在化导上有甚大的不同。从一二五三年（建长五年）四月二十八日建立宗旨以来，至一二七一年（文永八年）佐渡流罪的十八年间，仅止于题目的流布而已，有关三大秘法的法门，则连其名目亦尚未明示。但以龙口法难为契机，而发迹显本，其后才以末法本佛的姿态，图显御本尊并开显人本尊、法本尊等，教示重要法门，进而更于一二七九年（弘安二年）十月十二日建立出世本怀的本门戒坛大御本尊。正如所云：“又、法门之事，流放佐渡国已前之法门，可思作为佛之尔前经…而昔文永八年九月十二日夜，龙口处斩未成后，思及若不为随我者道真实事，于心不忍，遂自佐渡国，有内为弟子而说之法门”（第一五七一页），佐渡以前所书显的法门，并未尽是日莲大圣人的真意。日莲大圣人于龙口刑场，发其凡身的迹身，而显久远元初之自受用身的本地，此称发迹显本。