即

读音：[ji2]

与“相即”、“不二”、“和融”同义。寗知礼（中国天台宗）之说。于上卷说有三种的相即论（大正第四十六卷第七○七页）。（1）二物相合即。二种事象虽是别体，却合而不离。谓如清净莲华与污浊泥土的关系。（2）背面相翻即。现象的相虽为二，其本体却为一。例如人的背面与正面是不同形貌，但其本体则为同一。（3）当体全是即。彼此矛盾的性质完全具备于一个的当体。九界即佛界等，十界互具的“即”相当于此。例如所云：“烧烦恼之薪，菩提之慧火现前”（第七四一页），藉由燃烧烦恼，而以菩提之火显现。此称究竟即。三论宗的吉藏之说。于第一卷立有二种即（大正第四十五卷第二一页）。（1）即是之即。二种事象处于一体不二的关系。（2）不相离之即。二种事象虽为别体，却不相离。鎅同时即与异时即的二义。（1）同时即。无有时间上的阻隔。（2）异时即。时间上虽有阻隔，但二者处于不相离的关系。御书御义口传（第七九三页）