读音：[fu4 nan2 tiao2 shu1]
日莲大圣人从身延写给骏河国（今之静冈县）富士郡上野乡“地头”南条时光的书信。一二七五年（日本建治元年）七月二日，日莲大圣人五十四岁时的述作（第一六二四页）。对南条时光供养白麦一袋、河苔五帖一事，举阿那律与迦叶的事例，阐述供养的功德；并教示，此奉交日莲大圣人的供养，于女人则成身之饰物，于男人将成为守护神，保护其身。又鼓励其无论遭遇任何苦难，亦不可悲叹，更应奋起信心。接着指出，日本发生灾难，皆是幕府不用日莲大圣人，反施迫害而遭受的总罚。又有一二七七年（建治三年）述作之说。亲笔的残篇三纸存于大石寺。一二七六年（建治二年）一月十九日，日莲大圣人五十五岁时的述作（第一六一三页）。对于南条时光为庆贺新春，供养饼七十枚以及其它种种物品一事，说示此功德不仅是对亡父的追善，其自身亦将于现世蒙得果报，阐述供养及其行者的功德，并勉励时光不可间断信心。一二七六年三月十八日，日莲大圣人五十五岁时的述作（第一六一四页）。教示南条时光供养芋头、河苔、山葵的行为是累积成佛之因，并举述妙庄严王、檀王的典故。一二七六年三月二十四日，日莲大圣人五十五岁时的述作（第一六一五页）。叙述南条时光致送单衣、盐、菜籽油等的供养品，故南条兵卫七郎（时光的亡父）亦将欢喜，并举大桥太郎与一子?一妙麻吕的故事，称赞南条时光的至孝。又述及源赖朝（一一四七年~一一九九年）亦曾蒙受不可思议的功德，并感叹日本国的谤法炽盛，且迫害日莲大圣人，故蒙古来袭必难避免，勉励其更应致力于强盛信心。亦称、或。一二八○年（弘安三年），大圣人五十九岁时的述作（第一六五二页）。对于南条时光的么弟?七郎五郎夭逝不久，时光送来白米、芋等供养品而作的覆函，并对故七郎五郎的去世深表惋惜。亲笔存于大石寺。一二八○年十二月，日莲大圣人五十九岁时的述作（第一六六○页）。对南条时光于亡弟?七郎五郎的百日法要时，供养白米二石、芋头一袋而作的覆函。因只剩前文，后文缺失，故全篇文意不详。引用药王品第二十三的经文，譬喻为大海，是因为最高的经典，一切众生依即能成佛之故；并举述阿修罗王持不妄语戒而成佛的故事，教示于末法，信奉南无妙法莲华经，勤励唱题之人，必能成佛。亲笔的残篇存于京都的本满寺等。一二八一年（弘安四年）九月十一日，日莲大圣人六十岁时的述作（第一六六五页）。对南条时光生病表示慰勉，并引用德胜童子以土饼供养于佛而诞生为阿育大王的故事，说示于末法供养法华经行者的功德，胜过其百千万亿倍，称赞时光供养日莲大圣人的心志。又说，日莲大圣人才是末法本佛，本佛所在之处是不劣于灵山净土的寂光土，故拜访此地的人，也一定能即身成佛，并劝其尽速疗治疾病，前来参诣大圣人。