读音：[fu4 zeng1 gu3 ju1 shi4 deng3 shu1]
一二七五年（日本文永十二年）三月十日，日莲大圣人五十四岁时，从身延写给曾谷教信、大田金吾二人的书信（第一○六五页）。亦称、、、。亲笔存于日本中山法华经寺，其草稿之一则分散多处。内容首先提出总论，就流布要法五字之时，而说：“论时，则有正像末；论教，则有大小、偏圆、权实、显密；论国，则有中边两国；论机，则有已逆未逆、已谤未谤；论师，则有凡师圣师、二乘菩萨、他方此土、迹化本化也”，明示应依循宗教五纲（“教法流布之先后”改为师）而行，然后以此为基準，详加探讨正、像、末三时，于印度、中国、日本的弘教。指出其结果是，正、像的正师虽知之，但未弘传，诸宗之祖则弘传错误之法；又叙述，于末法有地涌菩萨出现，弘传妙法五字的要法，以“大觉世尊演说寿量品，然后示现十神力，付嘱于四大菩萨。其所嘱之法，果为何物耶？法华经中，舍广取略，舍略取要，所谓妙法莲华经之五字、名体宗用教之五重玄也”（第一○七一页），明示有对地涌的付嘱。其中更就真言宗有关密教传入的妄说、弘法诽谤为“戏论”、“无明边域”等，严词破折其远不如他宗之祖。又以大圣人为整理屡遭大难时遗失的书籍，托付于各该领地内的寺院收集一切经论，送来身延山。最后勉励曾谷教信、大田金吾二人，以大圣人的弟子而同心协力，必可掌握佛的金言毫无虚伪的确证。