即释迦佛、释尊。一般是谓印度应诞的释尊，但在日莲大圣人的御书中，有时亦谓久远元初之自受用身。云：“释迦如来于住劫第九减，人寿百岁时，净饭王作父，摩耶夫人作母，生于中天竺伽毘罗卫国兰毘尼园，即甲寅年四月八日”（第一二四三页），文中所说的释迦如来是印度应诞的释尊，而在所云：“释迦如来，五百尘点劫之当初，作凡夫时，知己身是地水火风空，即座开悟”（第五九三页）的释迦如来，是指久远元初之自受用身?日莲大圣人。日本大石寺第二十六世日宽的引用从地涌出品第十五（法第四九四页）与之文（第八八九页）云：“问莲祖乃是上行之再诞，故应显作上行菩萨，何以显作久远元初之自受用身，况复、久远元初之自受用身，即是本因妙教主释尊，是上行等之主师亲，故、涌出品云：『悉是我所化，令发大道心师也。此等是我子亲也，依止是世界主也』等云云。经文明白，何存别义耶？答此有相传，略引示之。血脉抄云：『本地自受用身之垂迹、上行菩萨再诞、日莲』等云云，再诞之言，冠上二句，若据外用，如今所问，是上行之再诞日莲；若据内证，是自受用身之再诞日莲，故、日莲即自受用身也”（六卷抄第二三六页）。御书开目抄（第二三二页）覆下山书（第三七九页）