历来诸家解释‘法华经’时，大多判立为本、迹二门，即以‘法华经’前十四品为迹门，犹如正觉始成之新佛；后十四品为本门，犹如久远实成之本佛。以本门开伽耶始成之近迹，而显久远实成之本佛，此即开迹显本、开近显远，亦即本门开显。