《敕修清规?圣节》云：“集众坐堂，西堂、勤旧、蒙堂、诸寮 并外堂坐。”
蒙堂名，基于大觉故事。见〈殿堂类?蒙堂〉。后来两序退职者居之。
《敕修清规?都监寺》云：“监寺非三次，不归蒙堂。”
旧说曰：“三度充都寺者，得退归单寮，此谓单寮。三度充监寺者，得退归蒙堂，此谓蒙堂。”
忠曰：“都寺退职居单寮者，称单寮众；监寺已下知事退职居蒙堂者，称蒙堂众。今按后堂已下头首退职者，亦须居蒙堂，得称蒙堂。证如次引。”
《敕修清规?两序进退》云：“各喝云：‘大众送旧首座、都寺归寮。’鸣钟送贺毕，各喝云：‘两班勤旧送以次旧头首、知事，归蒙堂、前资。”
忠曰：“首座前已送毕，可知以次旧头首者，后堂已下而归蒙堂也。又都寺前已送毕，可知以次旧知事者，副寺已下而归前资也。监寺归蒙堂。”
旧说曰：“都寺是大蒙堂，而居后堂上。”
《敕修清规?出图帐》云：“除单寮、西堂、首座、勤旧排板头外，其余并依戒腊。旧以送蒙堂者排副钵，后因争竞不排。”
忠曰：“旧时则以蒙堂众排于单寮、西堂、首座、勤旧之傍，此为副钵位。后为其生争竞，终停不排之。余谓既以蒙堂排板头傍，则可知蒙堂位卑于单寮、西堂、首座、勤旧矣。”
《古林茂和尚拾遗录?送林藏主入虎丘蒙堂颂》云：“一气转得大藏教，衲僧觑着眼睛枯。中峰故是口门窄，虎阜不妨牙齿疏。放去乾坤千句有，收来佛祖一毫无。翻身百草头边看，大地从教似焰炉。”
《义堂信和尚录?寿天锡真赞》叙云：“天锡寿公，外柔而内刚，言雅而行端。禅苑之职，自侍局至后板，率以序迁，虽居蒙堂，户外之屦已满矣。”
忠曰：“蒙堂名，昉于大觉故事，后来勤旧退职者安息处，乃称蒙堂也。见〈称呼类?蒙堂〉处。又可与〈下蒙堂〉并看。”
宋景濂《潜溪集?四明阿育王山广利禅寺碑铭》云：“其主僧，自宣密素公始可考见。宣密五传，至大觉琏公，名振天下。乃至 大觉日与九峰韶公、佛国白公、参寥潜公讲道一室，扁曰蒙堂，丛林取则焉。”又云：“修演法之堂，并撤其房庐为下蒙堂，则白云住山智珠营之。”
《周易?蒙卦?彖》云：“蒙以养正，圣功也。”《疏》云：能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。
《月江印禅师育王录》：“大觉禅师忌拈香云：‘代圆通应诏而起，为九峰草疏而来，对使者焚却龙脑之钵，创蒙堂如筑黄金之台，此是大觉老人平生受用不尽底三昧。虽相去二三百载，而声光炜烨，犹百千之迅雷。稽首僧伽真古佛，鄮峰千古碧崔嵬。’”
又〈月江贺友竹改牧石寮作蒙堂〉，颂云：“幽居改作蒙堂住，湖海高人不用招。大觉断弦今复续，可无佛国与参寥。”