大正藏第 01 册 No. 0008 大坚固婆罗门缘起经

　　No. 8 [No. 1(3)]

　　佛说大坚固婆罗门缘起经卷上

　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉　诏译

　　如是我闻：

　　一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大众俱。是时，有五髻乾闼婆王子，过于夜分，至明旦时，来诣佛所——彼有身光广大照耀，彼鹫峰山都一光聚——到佛所已，头面礼足，退住一面，前白佛言：“世尊！我于一时，在三十三天，见帝释天主、大梵天王并善法天众而共集会有所宣说——我亲所闻，我亲所受——是义云何？唯愿世尊！告示于我，令我了知。”

　　佛告五髻乾闼婆王子言：“所有汝于三十三天帝释天主、大梵天王并善法天众共集会处有所听受，我今如应告语于汝，令汝了知。”

　　时，五髻乾闼婆王子，复白佛言：“世尊！我于一时在三十三天帝释天主、大梵天王并善法天众共集会处。是时，或有天子，以因缘故，初生彼天。同时，有余先生天子，见初生者，乃起五种极爱乐事，所谓寿命、色相、名称、吉祥、眷属等。世尊！彼有一类天子，作如是言：‘诸天子！汝等且观，此初生天子，有余先生天子，起于五种极爱乐事，所谓寿命、色相、名称、吉祥、眷属等。’彼时，又有一类天子，作如是言：‘诸天子！此初生者是佛世尊声闻法中，修梵行已，身坏命终，感善趣报，而来生此三十三天。同时，有诸先生天子，乃起五种极爱乐事。’彼时又有一类天子，作如是言：‘快哉诸天子！有四佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法，利益天人，损减阿修罗众，增益天众。’彼时，又有一类天子，作如是言：‘止！诸天子！非四佛如来、应供、正等正觉，出现世间。快哉！诸天子！有三佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法，利益天人，损减阿修罗众，增益天众。’彼时，又有一类天子，作如是言：‘止！诸天子！非三佛如来、应供、正等正觉，出现世间。快哉！诸天子！有二佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法，利益天人，损减阿修罗众，增益天众。’如是等事，愿佛为说。”

　　是时，帝释天主、大梵天王在佛会中，佛以是事告帝释天主并天众言：“汝等当知，同一时中，无处容受二佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法。”时，帝释天主并诸天众，闻佛语已，咸生欢喜，心意快然。

　　尔时，世尊知彼帝释天主并诸天众咸生欢喜，即告众言：“如来、应供、正等正觉出现世间，具足八种希有之法。汝等若欲闻者，应当胜前发欢喜心起忻乐意。”即时，佛告帝释天主言：“憍尸迦！汝今为此天众，随应乐说如来、应供、正等正觉八希有法。”

　　时，帝释天主承佛教敕，宣说世尊八希有法：“诸天子！随有如来、应供、正等正觉出现世间，决定损减阿修罗众，增益天众，能令多人利益安乐。如是利乐，是为希有。

　　“复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，宣说法教，利益天人。所谓破诸见法、离染污法、顺观法、洁白法、了知诸受法、除憍慢法、调伏渴流法、破无明法、断依止法、离贪爱法、寂灭法、涅槃法。如是宣说诸法，是为希有。

　　“复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，为诸声闻教示学法，谓所应修诸无瞋法。以此缘故，如来、应供、正等正觉重重教示：‘诸修行者，应于旷野寂静等处修无诤行，若行、若住、若坐、若卧，远离愦闹，及离諠繁，随自依止、随自色相、随自忻乐、随自所爱，勿杂他人，随自应行。’如是教示，是为希有。

　　“复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，虽复随顺受诸饮食，如来常得食中上味，及得正味，得第一味，得不离散味。又复，如来、应供、正等正觉所受饮食，远离憍慢无住无著，常离过失起正智慧，常欲出离。复以此法教示一切，是为希有。

　　“复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，具足神通，为诸声闻说神通法，教示开导使令修行。如是教示，是为希有。

　　“复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，离诸疑惑，亦离疑论，于善法中得无所畏，如是离疑者，是为希有。

　　“复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉，出现世间，于诸法中如说能行，如行能说，复以诸法，教示开导使令修行。如是教示，是为希有。

　　“复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉，出现世间，教示涅槃及涅槃道，增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水阎牟那河水流注大海增长无尽，如来、应供、正等正觉亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增长无尽。如是教示者，是为希有。

　　“诸天子！如来大师出现世间，具足如是八种希有之法，是故我不见于过去及今现在而有别异。”

　　是时，彼天子众闻是说已，又复胜前，咸生欢喜，心意快然，俱白帝释天主言：“天主！愿为我等重复宣说彼如来、应供、正等正觉八种希有之法。”

　　时，帝释天主为彼天众，第二宣说如来八希有法：

　　“复次，诸天子！随有如来、应供、正等正觉出现世间，决定损减阿修罗众，增益天众，能令多人利益安乐，如是利乐，是为希有。诸天子！是故如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，如是如前广说，乃至如来、应供、正等正觉，出现世间，教示涅槃及涅槃道，增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水、阎牟那河水流注大海增长无尽，如来、应供、正等正觉亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增长无尽。如是教示，是为希有。诸天子！如来大师出现世间，具足如是八希有法。是故我不见于过去及今现在而有别异。”如是言已，彼天子众又复胜前，咸生欢喜，心意快然。

　　尔时，世尊知天子众又复胜前生欢喜已，复告帝释天主言：“憍尸迦！汝今重复宣说如来、应供、正等正觉八希有法。”

　　是时帝释天主承佛教敕，第三复说八希有法：

　　“复次，诸天子！随有如来、应供、正等正觉，出现世间，决定损减阿修罗众，增益天众，能令多人利益安乐。如是利乐，是为希有。诸天子！是故如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，如是如前广说，乃至如来、应供、正等正觉，出现世间，教示涅槃及涅槃道，增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水、阎牟那河水流注大海增长无尽，如来、应供、正等正觉亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增长无尽。如是教示，是为希有。诸天子！如来大师出现世间，具足如是八希有法，是故我不见于过去及今现在而有别异。”如是言已。

　　时，大梵天王知彼天众又复胜前，咸生欢喜心意快然，即说伽陀曰：

　“帝释天主并天众，　　咸生如是欢喜心，
　　归命称赞佛如来，　　善说如来希有法。
　　昔见天中初生者，　　具足色相及威光，
　　由于梵行久已修，　　得生彼天具胜力。”

　　时，三十三天众闻是伽陀已，又复胜前，咸生欢喜，心意快然。

　　尔时，大梵天王知彼天众又复胜前生欢喜已，即告众言：“汝等若欲乐闻，如来、应供、正等正觉，具大智慧，于长夜中多所利乐，如是事者，应当胜前发欢喜心，起忻乐意。”时，彼天众俱白大梵天王言：“善哉！大梵天王，唯愿广说，如来、应供、正等正觉具大智慧，于长夜中利乐等事。”

　　时，大梵天王即为广说如来大智往昔因缘。时，梵王言：“世尊！乃往过去世中，有一国王，其名域主。彼时有一婆罗门，名曰坚固，居辅相位，为王之师，聪明大智，具大才略，善治国事。王有太子，名曰黎努，王所爱念，聪明大智，复有大才，善了众事。世尊！彼黎努太子，别有六人刹帝利童子，而为伴友，常所共会，聚砂为戏。彼辅相坚固婆罗门，亦有一子，名曰护明，深所爱念，才智聪利，凡所历事，无不洞明。世尊！而彼辅相参治政事，颇经时岁，其后一时忽趣命终。王闻辅相坚固婆罗门已趣命终，愁忧懊恼悲轸泪流，抚膝惊惶，痴闷如绝，乃作是言：‘我此辅相，颇有才智，参治国政，深为良佐，复常与我共所娱乐，而忽命终，我深苦恼。’时，彼太子闻其父王为辅相坚固婆罗门已趣命终，愁忧懊恼悲轸泪流，太子即时往诣王所，到已白言：‘父王勿须忧愁，勿须涕泣，何故自损痴闷如绝？何以故？父王当知，坚固婆罗门有一长子，名曰护明，具有才智，又复聪利，若继父位，能晓政事，其父所解，此子悉知，今有此人，王何忧恼！王应密召，随事教招，以父所任当授其子。’

　　“时，王闻已，即命使人乃谓之曰：‘汝往护明童子所传如是言：“王今召汝，宜速来此。”’使人受命，即时往诣护明童子所，既到彼已，具宣王敕：‘今召于汝，宜速往彼。’时，护明童子闻使人言，即时来诣王所。到已伸敬，令一面坐。时，王欢喜重复慰谕，作如是言：‘我今如实教示于汝，汝父丧逝，虽复愁恼，我今令汝继其父位，而为辅相。汝善为我共治国政。’护明童子受王教命，即继父位乃为辅相，共治国政如父所作，诸所应事，悉如其父，而无违失。尔时，国中婆罗门长者士庶人民，知是事已，咸作是言：‘快哉！护明童子！汝父昔时名为坚固，子今继位，克广前业，我等称汝名大坚固。’其本名字为护明者，以火中出因缘立号，从今已后称大坚固。

　　“世尊！尔时，辅相大坚固婆罗门为相未久，即时往诣六人刹帝利童子所，到已谓言：‘汝诸童子！宜应往彼黎努太子所，告于彼言：“太子！若有苦恼，汝我同受；若有快乐，汝我同庆；汝有归趣，我亦有归。今汝父王年登寿考，进止羸劣，世难知者所谓寿命，一旦去世我等何归？汝今当知，有诸臣佐，共相评议，王去世后，必当与汝，受王灌顶，汝若绍位，当以国土与我分治。”’是时，六人童子闻辅相大坚固婆罗门如是言已，即时往诣黎努太子所，既到彼已，具如上说。时太子言：‘诸童子！若我更生之日，或有臣佐，立我嗣位与授灌顶，我于尔时不忘汝等，所有国土与汝分治，设有乐事与汝共受。’后域主王，复经久时忽趣命终。时，诸臣佐诣太子所，到已白言：‘太子！当知，我等诸臣授汝灌顶，汝今时至宜绍王位。’时，黎努太子谓臣佐言：‘汝等若能立我嗣位，其或堪任，今正是时。’时，诸臣佐即为敷置妙师子座，太子处于座上，以妙香水灌注其顶，作如是言：‘天子！汝今时至堪嗣王位，我等诸臣奉王灌顶。’王灌顶已，善治国政。

　　“世尊！时，黎努王受灌顶已，未久之间，五欲自娱游戏自在。于是辅相大坚固婆罗门，往诣六人童子所，到已告言：‘汝等当知，黎努太子已受灌顶，处于王位，未久之间，五欲娱乐游戏自在。王昔有言，与汝分治国土。汝等今时宜应往彼黎努王所，作如是言：“王昔许我，画壤分治。汝王今时，能不忘不？”’时，六童子闻辅相大坚固婆罗门言已，即共往诣黎努王所，具如上说。

　　“世尊！时，黎努王告六童子言：‘如先所约，我记是言，我今当以此之国土等为七分与汝六人，各各分治。’如是言已。时六童子俱白王言：‘若王记其言者，斯为甚善，愿王速召辅相大坚固婆罗门，令彼如王教敕，申画疆境。彼人聪利智慧明了，堪为准的。’时，黎努王乃命使人即谓之言：‘汝往辅相大坚固婆罗门所，作如是言：“王今召汝，汝今宜应速至王所。”’使人受命，即诣辅相大坚固婆罗门所，到已如应宣示王言：‘汝今宜应速至王所。’

　　佛说大坚固婆罗门缘起经卷上