大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经
妙法莲华经卷第三
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
药草喻品第五
尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子:“善哉,善哉!迦叶善说如来真实功德。诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶!当知如来是诸法之王,若有所说皆不虚也。于一切法,以智方便而演说之,其所说法,皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣,亦知一切众生深心所行,通达无碍;又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧。
“迦叶!譬如三千大千世界,山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草,种类若干,名色各异。密云弥布,遍覆三千大千世界,一时等澍,其泽普洽。卉木丛林及诸药草,小根小茎、小枝小叶,中根中茎、中枝中叶,大根大茎、大枝大叶,诸树大小,随上中下各有所受。一云所雨,称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生,一雨所润,而诸草木,各有差别。
“迦叶!当知如来亦复如是,出现于世,如大云起,以大音声、普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言:‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世,如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者,汝等天、人、阿修罗众,皆应到此,为听法故。’尔时无数千万亿种众生,来至佛所而听法。如来于时,观是众生诸根利钝、精进懈怠,随其所堪而为说法,种种无量,皆令欢喜,快得善利。是诸众生闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐,亦得闻法。既闻法已,离诸障碍,于诸法中,任力所能,渐得入道。如彼大云,雨于一切卉木丛林及诸药草,如其种性,具足蒙润,各得生长。
“如来说法,一相一味——所谓:解脱相、离相、灭相,究竟至于一切种智。其有众生闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德,不自觉知。所以者何?唯有如来知此众生种相体性,念何事、思何事、修何事,云何念、云何思、云何修,以何法念、以何法思、以何法修,以何法得何法。众生住于种种之地,唯有如来如实见之,明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等,而不自知上中下性。如来知是一相一味之法——所谓:解脱相、离相、灭相——究竟涅槃常寂灭相,终归于空。佛知是已,观众生心欲而将护之,是故不即为说一切种智。
“汝等,迦叶!甚为希有,能知如来随宜说法,能信能受。所以者何?诸佛世尊随宜说法,难解难知。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“破有法王, 出现世间, 随众生欲,
种种说法。 如来尊重, 智慧深远,
久默斯要, 不务速说。 有智若闻,
则能信解; 无智疑悔, 则为永失。
是故迦叶! 随力为说, 以种种缘,
令得正见。 迦叶当知! 譬如大云,
起于世间, 遍覆一切; 慧云含润,
电光晃曜, 雷声远震, 令众悦豫。
日光掩蔽, 地上清凉, 叆叇垂布、
如可承揽。 其雨普等, 四方俱下,
流澍无量, 率土充洽。 山川险谷、
幽邃所生, 卉木药草, 大小诸树,
百谷苗稼, 甘蔗蒲萄, 雨之所润,
无不丰足, 干地普洽, 药木并茂。
其云所出, 一味之水, 草木丛林,
随分受润。 一切诸树, 上中下等,
称其大小, 各得生长, 根茎枝叶,
华果光色, 一雨所及, 皆得鲜泽。
如其体相, 性分大小, 所润是一,
而各滋茂。 佛亦如是, 出现于世,
譬如大云, 普覆一切。 既出于世,
为诸众生, 分别演说, 诸法之实。
大圣世尊, 于诸天人、 一切众中,
而宣是言: ‘我为如来, 两足之尊,
出于世间, 犹如大云, 充润一切。
枯槁众生, 皆令离苦, 得安隐乐——
世间之乐, 及涅槃乐。 诸天人众,
一心善听, 皆应到此, 觐无上尊。’
我为世尊, 无能及者, 安隐众生,
故现于世。 为大众说, 甘露净法,
其法一味, 解脱涅槃。 以一妙音、
演畅斯义, 常为大乘, 而作因缘。
我观一切, 普皆平等, 无有彼此,
爱憎之心。 我无贪着, 亦无限碍,
恒为一切, 平等说法。 如为一人,
众多亦然, 常演说法, 曾无他事。
去来坐立, 终不疲厌, 充足世间,
如雨普润。 贵贱上下, 持戒毁戒,
威仪具足, 及不具足, 正见邪见,
利根钝根, 等雨法雨, 而无懈倦。
一切众生, 闻我法者, 随力所受,
住于诸地。 或处人天, 转轮圣王,
释梵诸王, 是小药草。 知无漏法,
能得涅槃, 起六神通, 及得三明,
独处山林, 常行禅定, 得缘觉证,
是中药草。 求世尊处, 我当作佛,
行精进定, 是上药草。 又诸佛子,
专心佛道, 常行慈悲, 自知作佛,
决定无疑, 是名小树。 安住神通,
转不退轮, 度无量亿、 百千众生,
如是菩萨, 名为大树。 佛平等说,
如一味雨; 随众生性, 所受不同,
如彼草木, 所禀各异。 佛以此喻,
方便开示, 种种言辞, 演说一法,
于佛智慧, 如海一渧。 我雨法雨,
充满世间, 一味之法, 随力修行。
如彼丛林, 药草诸树, 随其大小,
渐增茂好。 诸佛之法, 常以一味,
令诸世间, 普得具足, 渐次修行,
皆得道果。 声闻缘觉, 处于山林,
住最后身, 闻法得果, 是名药草,
各得增长。 若诸菩萨, 智慧坚固,
了达三界, 求最上乘, 是名小树,
而得增长。 复有住禅, 得神通力,
闻诸法空, 心大欢喜, 放无数光,
度诸众生, 是名大树, 而得增长。
如是迦叶! 佛所说法, 譬如大云,
以一味雨, 润于人华, 各得成实。
迦叶当知! 以诸因缘、 种种譬喻,
开示佛道, 是我方便, 诸佛亦然。
今为汝等, 说最实事: ‘诸声闻众,
皆非灭度。 汝等所行, 是菩萨道,
渐渐修学, 悉当成佛。’”
妙法莲华经授记品第六
尔时世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:“我此弟子摩诃迦叶,于未来世,当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养恭敬,尊重赞叹,广宣诸佛无量大法。于最后身,得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德,劫名大庄严。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。国界严饰,无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正,无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地,宝树行列,黄金为绳,以界道侧,散诸宝华,周遍清净。其国菩萨无量千亿,诸声闻众亦复无数,无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“告诸比丘: ‘我以佛眼, 见是迦叶,
于未来世, 过无数劫, 当得作佛。
而于来世, 供养奉觐, 三百万亿,
诸佛世尊。 为佛智慧, 净修梵行。
供养最上, 二足尊已, 修习一切,
无上之慧。 于最后身, 得成为佛。
其土清净, 琉璃为地, 多诸宝树,
行列道侧, 金绳界道, 见者欢喜。
常出好香, 散众名华, 种种奇妙,
以为庄严。 其地平正, 无有丘坑。
诸菩萨众, 不可称计, 其心调柔,
逮大神通, 奉持诸佛, 大乘经典。
诸声闻众, 无漏后身, 法王之子,
亦不可计, 乃以天眼, 不能数知。
其佛当寿, 十二小劫; 正法住世,
二十小劫; 像法亦住, 二十小劫。
光明世尊, 其事如是。’”
尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:
“大雄猛世尊, 诸释之法王,
哀愍我等故, 而赐佛音声。
若知我深心, 见为授记者,
如以甘露洒, 除热得清凉。
如从饥国来, 忽遇大王膳,
心犹怀疑惧, 未敢即便食;
若复得王教, 然后乃敢食。
我等亦如是, 每惟小乘过,
不知当云何, 得佛无上慧。
虽闻佛音声, 言我等作佛,
心尚怀忧惧, 如未敢便食;
若蒙佛授记, 尔乃快安乐。
大雄猛世尊, 常欲安世间,
愿赐我等记, 如饥须教食。”
尔时世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:“是须菩提,于当来世,奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道。于最后身、得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正,颇梨为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地,周遍清净。其土人民,皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子,无量无边,算数譬喻所不能知。诸菩萨众,无数千万亿那由他。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法,度脱无量菩萨及声闻众。”尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“诸比丘众, 今告汝等, 皆当一心,
听我所说: 我大弟子, 须菩提者,
当得作佛, 号曰名相。 当供无数,
万亿诸佛, 随佛所行, 渐具大道。
最后身得, 三十二相, 端正姝妙,
犹如宝山。 其佛国土, 严净第一,
众生见者, 无不爱乐, 佛于其中,
度无量众。 其佛法中, 多诸菩萨,
皆悉利根, 转不退轮, 彼国常以,
菩萨庄严。 诸声闻众, 不可称数,
皆得三明, 具六神通, 住八解脱,
有大威德。 其佛说法, 现于无量,
神通变化, 不可思议。 诸天人民,
数如恒沙, 皆共合掌, 听受佛语。
其佛当寿, 十二小劫, 正法住世,
二十小劫, 像法亦住, 二十小劫。”
尔时世尊复告诸比丘众:“我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具,供养奉事八千亿佛,恭敬尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、车磲,马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙。过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是。供养是诸佛已,具菩萨道,当得作佛。号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正,颇梨为地,宝树庄严,黄金为绳以界道侧,妙华覆地,周遍清净,见者欢喜。无四恶道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道,多有天、人、诸声闻众及诸菩萨,无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“诸比丘众、 皆一心听, 如我所说,
真实无异。 是迦栴延, 当以种种,
妙好供具, 供养诸佛。 诸佛灭后,
起七宝塔, 亦以华香, 供养舍利。
其最后身, 得佛智慧, 成等正觉。
国土清净, 度脱无量, 万亿众生,
皆为十方, 之所供养。 佛之光明,
无能胜者。 其佛号曰, 阎浮金光。
菩萨声闻, 断一切有, 无量无数,
庄严其国。”
尔时世尊复告大众:“我今语汝,是大目犍连,当以种种供具供养八千诸佛,恭敬尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、车磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养。过是已后,当复供养二百万亿诸佛,亦复如是。当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满,国名意乐。其土平正,颇梨为地,宝树庄严,散真珠华,周遍清净,见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量。佛寿二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“我此弟子、 大目犍连, 舍是身已,
得见八千, 二百万亿, 诸佛世尊。
为佛道故, 供养恭敬, 于诸佛所,
常修梵行, 于无量劫, 奉持佛法。
诸佛灭后, 起七宝塔, 长表金刹,
华香伎乐, 而以供养, 诸佛塔庙。
渐渐具足, 菩萨道已, 于意乐国,
而得作佛。 号多摩罗, 栴檀之香。
其佛寿命, 二十四劫, 常为天人,
演说佛道。 声闻无量, 如恒河沙,
三明六通, 有大威德。 菩萨无数,
志固精进, 于佛智慧, 皆不退转。
佛灭度后, 正法当住, 四十小劫,
像法亦尔。 我诸弟子, 威德具足,
其数五百, 皆当授记。 于未来世、
咸得成佛。 我及汝等, 宿世因缘,
吾今当说, 汝等善听。”◎
妙法莲华经化城喻品第七
佛告诸比丘:“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好成,劫名大相。诸比丘!彼佛灭度已来,甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨。于汝等意云何?是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际,知其数不?”
“不也,世尊!”
“诸比丘!是人所经国土,若点不点,尽末为尘,一尘一劫;彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故,观彼久远,犹若今日。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“我念过去世, 无量无边劫,
有佛两足尊, 名大通智胜。
如人以力磨, 三千大千土,
尽此诸地种, 皆悉以为墨。
过于千国土, 乃下一尘点,
如是展转点, 尽此诸尘墨。
如是诸国土, 点与不点等,
复尽末为尘, 一尘为一劫。
此诸微尘数, 其劫复过是,
彼佛灭度来, 如是无量劫。
如来无碍智, 知彼佛灭度,
及声闻菩萨, 如见今灭度。
诸比丘当知! 佛智净微妙,
无漏无所碍, 通达无量劫。”
佛告诸比丘:“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫,结加趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天,先为彼佛于菩提树下敷师子座,高一由旬,佛于此座当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座,时诸梵天王雨众天华,面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者。如是不绝,满十小劫,供养于佛,乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛,常击天鼓,其余诸天作天伎乐,满十小劫,至于灭度亦复如是。
“诸比丘!大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王,与一百大臣及余百千万亿人民,皆共围绕,随至道场。咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈颂曰:
“‘大威德世尊, 为度众生故,
于无量亿劫, 尔乃得成佛,
诸愿已具足, 善哉吉无上。
世尊甚希有, 一坐十小劫,
身体及手足, 静然安不动。
其心常惔怕, 未曾有散乱,
究竟永寂灭, 安住无漏法。
今者见世尊, 安隐成佛道,
我等得善利, 称庆大欢喜。
众生常苦恼, 盲瞑无导师,
不识苦尽道, 不知求解脱。
长夜增恶趣, 减损诸天众,
从冥入于冥, 永不闻佛名。
今佛得最上、 安隐无漏道,
我等及天人, 为得最大利,
是故咸稽首、 归命无上尊。’
“尔时十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:‘世尊说法,多所安隐、怜愍、饶益诸天人民。’重说偈言:
“‘世雄无等伦, 百福自庄严,
得无上智慧, 愿为世间说。
度脱于我等、 及诸众生类,
为分别显示, 令得是智慧。
若我等得佛, 众生亦复然。
世尊知众生, 深心之所念,
亦知所行道, 又知智慧力,
欲乐及修福, 宿命所行业。
世尊悉知已, 当转无上轮。’”
佛告诸比丘:“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生,各得相见,咸作是言:‘此中云何忽生众生,又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫,六种震动;大光普照,遍满世界,胜诸天光。’
“尔时东方五百万亿诸国土中,梵天宫殿光明照曜,倍于常明。诸梵天王各作是念:‘今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘而现此相?’是时诸梵天王,即各相诣,共议此事。时彼众中,有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:
“‘我等诸宫殿, 光明昔未有,
此是何因缘, 宜各共求之。
为大德天生, 为佛出世间,
而此大光明, 遍照于十方。’
“尔时五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓,盛诸天华,共诣西方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上——其所散华如须弥山;并以供养佛菩提树——其菩提树高十由旬。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王,即于佛前,一心同声以偈颂曰:
“‘世尊甚希有, 难可得值遇,
具无量功德, 能救护一切。
天人之大师, 哀愍于世间,
十方诸众生, 普皆蒙饶益。
我等所从来, 五百万亿国,
舍深禅定乐, 为供养佛故。
我等先世福, 宫殿甚严饰,
今以奉世尊, 唯愿哀纳受。’
“尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘唯愿世尊转于法轮,度脱众生,开涅槃道。’时诸梵天王,一心同声而说偈言:
“‘世雄两足尊, 唯愿演说法,
以大慈悲力, 度苦恼众生。’
“尔时大通智胜如来,默然许之。
“又,诸比丘!东南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣,共议此事。时彼众中有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:
“‘是事何因缘, 而现如此相?
我等诸宫殿, 光明昔未有。
为大德天生? 为佛出世间?
未曾见此相, 当共一心求。
过千万亿土, 寻光共推之,
多是佛出世, 度脱苦众生。’
“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上——所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。’尔时诸梵天王即于佛前,一心同声以偈颂曰:
“‘圣主天中王, 迦陵频伽声,
哀愍众生者, 我等今敬礼。
世尊甚希有, 久远乃一现,
一百八十劫, 空过无有佛。
三恶道充满, 诸天众减少,
今佛出于世, 为众生作眼。
世间所归趣, 救护于一切,
为众生之父, 哀愍饶益者。
我等宿福庆, 今得值世尊。’
“尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘唯愿世尊哀愍一切,转于法轮,度脱众生。’时诸梵天王,一心同声而说偈言:
“‘大圣转法轮, 显示诸法相,
度苦恼众生, 令得大欢喜。
众生闻此法, 得道若生天,
诸恶道减少, 忍善者增益。’
“尔时大通智胜如来默然许之。
“又,诸比丘!南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿有此光曜?’时彼众中有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众而说偈言:
“‘我等诸宫殿, 光明甚威曜,
此非无因缘, 是相宜求之。
过于百千劫, 未曾见是相,
为大德天生? 为佛出世间?’
“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上——所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。’尔时诸梵天王,即于佛前,一心同声以偈颂曰:
“‘世尊甚难见, 破诸烦恼者,
过百三十劫, 今乃得一见。
诸饥渴众生, 以法雨充满,
昔所未曾见, 无量智慧者,
如优昙钵花, 今日乃值遇。
我等诸宫殿, 蒙光故严饰,
世尊大慈悲, 唯愿垂纳受。’
“尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘唯愿世尊转于法轮,令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王,一心同声以偈颂曰:
“‘唯愿天人尊, 转无上法轮,
击于大法鼓, 而吹大法螺,
普雨大法雨, 度无量众生。
我等咸归请, 当演深远音。’
“尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方,亦复如是。
“尔时上方五百万亿国土诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿光明威曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿,有斯光明?’时彼众中有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:
“‘今以何因缘, 我等诸宫殿,
威德光明曜, 严饰未曾有。
如是之妙相, 昔所未闻见,
为大德天生? 为佛出世间?’
“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣下方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上——所散之花如须弥山,并以供养佛菩提树。花供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王,即于佛前,一心同声以偈颂曰:
“‘善哉见诸佛, 救世之圣尊,
能于三界狱, 勉出诸众生。
普智天人尊, 哀愍群萌类,
能开甘露门, 广度于一切。
于昔无量劫, 空过无有佛,
世尊未出时, 十方常暗冥,
三恶道增长, 阿修罗亦盛,
诸天众转减, 死多堕恶道。
不从佛闻法, 常行不善事,
色力及智慧, 斯等皆减少。
罪业因缘故, 失乐及乐想,
住于邪见法, 不识善仪则,
不蒙佛所化, 常堕于恶道。
佛为世间眼, 久远时乃出,
哀愍诸众生, 故现于世间。
超出成正觉, 我等甚欣庆,
及余一切众, 喜叹未曾有。
我等诸宫殿, 蒙光故严饰,
今以奉世尊, 唯垂哀纳受。
愿以此功德, 普及于一切,
我等与众生, 皆共成佛道。’
“尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已,各白佛言:‘唯愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱。’时诸梵天王而说偈言:
“‘世尊转法轮, 击甘露法鼓,
度苦恼众生, 开示涅槃道。
唯愿受我请, 以大微妙音,
哀愍而敷演, 无量劫习法。’
“尔时大通智胜如来,受十方诸梵天王及十六王子请,即时三转十二行法轮——若沙门、婆罗门,若天、魔、梵及余世间所不能转——谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道;及广说十二因缘法——无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。
“佛于天人大众之中说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通,具八解脱。第二、第三、第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏心得解脱。从是已后,诸声闻众无量无边不可称数。
“尔时十六王子——皆以童子出家而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提——俱白佛言:‘世尊!是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊!我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家。王即听许。
“尔时彼佛,受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中说是大乘经,名‘妙法莲华’,教菩萨法,佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受;声闻众中,亦有信解;其余众生千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫未曾休废。说此经已,即入静室,住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥,知佛入室寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫,为四部众,广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。
“大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座安详而坐,普告大众:‘是十六菩萨沙弥,甚为希有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生,令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何?若声闻、辟支佛及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’”
佛告诸比丘:“是十六菩萨,常乐说是妙法莲华经,一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊,于今不尽。
“诸比丘!我今语汝:‘彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻,以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿閦,在欢喜国,二名须弥顶;东南方二佛,一名师子音,二名师子相;南方二佛,一名虚空住,二名常灭;西南方二佛,一名帝相,二名梵相;西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼;西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相;北方二佛,一名云自在,二名云自在王;东北方佛,名坏一切世间怖畏,第十六我释迦牟尼佛于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。’
“诸比丘!我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等,应以是法渐入佛道。所以者何?如来智慧,难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘,及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德生灭度想,当入涅槃。我于余国作佛,更有异名。是人虽生灭度之想入于涅槃,而于彼土求佛智慧,得闻是经,唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。
“诸比丘!若如来自知涅槃时到,众又清净、信解坚固、了达空法、深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经。世间无有二乘而得灭度,唯一佛乘得灭度耳。比丘当知!如来方便,深入众生之性,知其志乐小法,深着五欲,为是等故说于涅槃。是人若闻,则便信受。
“譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人、怖畏之处。若有多众,欲过此道至珍宝处。有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人欲过此难。所将人众中路懈退,白导师言:‘我等疲极,而复怖畏,不能复进;前路犹远,今欲退还。’导师多诸方便而作是念:‘此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还?’作是念已,以方便力,于险道中过三百由旬,化作一城,告众人言:‘汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止,随意所作。若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去。’是时疲极之众,心大欢喜,叹未曾有:‘我等今者免斯恶道,快得安隐。’于是众人前入化城,生已度想、生安隐想。尔时导师,知此人众既得止息,无复疲惓。即灭化城,语众人言:‘汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作,为止息耳。’
“诸比丘!如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:‘佛道长远,久受勤苦乃可得成。’佛知是心怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:‘汝等所作未办,汝所住地,近于佛慧,当观察筹量所得涅槃非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘分别说三。’如彼导师,为止息故,化作大城。既知息已,而告之言:‘宝处在近,此城非实,我化作耳。’”尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“大通智胜佛, 十劫坐道场,
佛法不现前, 不得成佛道。
诸天神龙王、 阿修罗众等,
常雨于天华, 以供养彼佛。
诸天击天鼓, 并作众伎乐,
香风吹萎华, 更雨新好者。
过十小劫已, 乃得成佛道,
诸天及世人, 心皆怀踊跃。
彼佛十六子, 皆与其眷属,
千万亿围绕, 俱行至佛所,
头面礼佛足, 而请转法轮:
‘圣师子法雨, 充我及一切。’
世尊甚难值, 久远时一现,
为觉悟群生, 震动于一切。
东方诸世界, 五百万亿国,
梵宫殿光曜, 昔所未曾有。
诸梵见此相, 寻来至佛所,
散花以供养, 并奉上宫殿,
请佛转法轮, 以偈而赞叹。
佛知时未至, 受请默然坐。
三方及四维、 上下亦复尔,
散花奉宫殿, 请佛转法轮:
‘世尊甚难值, 愿以大慈悲,
广开甘露门, 转无上法轮。’
无量慧世尊, 受彼众人请,
为宣种种法: ‘四谛十二缘,
无明至老死, 皆从生缘有。
如是众过患, 汝等应当知。’
宣畅是法时, 六百万亿垓,
得尽诸苦际, 皆成阿罗汉。
第二说法时, 千万恒沙众,
于诸法不受, 亦得阿罗汉。
从是后得道, 其数无有量,
万亿劫算数, 不能得其边。
时十六王子, 出家作沙弥,
皆共请彼佛, 演说大乘法:
‘我等及营从, 皆当成佛道,
愿得如世尊, 慧眼第一净。’
佛知童子心, 宿世之所行,
以无量因缘、 种种诸譬喻,
说六波罗蜜, 及诸神通事。
分别真实法, 菩萨所行道,
说是法华经, 如恒河沙偈。
彼佛说经已, 静室入禅定,
一心一处坐, 八万四千劫。
是诸沙弥等, 知佛禅未出,
为无量亿众, 说佛无上慧。
各各坐法座, 说是大乘经,
于佛宴寂后, 宣扬助法化。
一一沙弥等, 所度诸众生,
有六百万亿, 恒河沙等众。
彼佛灭度后, 是诸闻法者,
在在诸佛土, 常与师俱生。
是十六沙弥, 具足行佛道,
今现在十方, 各得成正觉。
尔时闻法者, 各在诸佛所,
其有住声闻, 渐教以佛道。
我在十六数, 曾亦为汝说,
是故以方便, 引汝趣佛慧。
以是本因缘, 今说法华经,
令汝入佛道, 慎勿怀惊惧。
譬如险恶道, 迥绝多毒兽,
又复无水草, 人所怖畏处。
无数千万众, 欲过此险道,
其路甚旷远, 经五百由旬。
时有一导师, 强识有智慧,
明了心决定, 在险济众难。
众人皆疲惓, 而白导师言:
‘我等今顿乏, 于此欲退还。’
导师作是念: ‘此辈甚可愍,
如何欲退还, 而失大珍宝?’
寻时思方便, 当设神通力,
化作大城郭, 庄严诸舍宅,
周匝有园林, 渠流及浴池,
重门高楼阁, 男女皆充满。
即作是化已, 慰众言勿惧:
‘汝等入此城, 各可随所乐。’
诸人既入城, 心皆大欢喜,
皆生安隐想, 自谓已得度。
导师知息已, 集众而告言:
‘汝等当前进, 此是化城耳。
我见汝疲极, 中路欲退还,
故以方便力, 权化作此城。
汝等勤精进, 当共至宝所。’
我亦复如是, 为一切导师。
见诸求道者, 中路而懈废,
不能度生死, 烦恼诸险道。
故以方便力, 为息说涅槃。
言:‘汝等苦灭, 所作皆已办。’
既知到涅槃, 皆得阿罗汉,
尔乃集大众, 为说真实法。
诸佛方便力, 分别说三乘,
唯有一佛乘, 息处故说二。
今为汝说实, 汝所得非灭,
为佛一切智, 当发大精进。
汝证一切智, 十力等佛法,
具三十二相, 乃是真实灭。
诸佛之导师, 为息说涅槃,
既知是息已, 引入于佛慧。”
妙法莲华经卷第三
0262 09.P0001 妙法莲华经(7卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗 - 妙法莲华经卷第三
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