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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经
大宝积经卷第三十三
唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之四
“世尊入城时, 无量诸众生,
闻空中所说, 得眼尽边智。
世尊入城时, 无量诸众生,
闻空中所说, 了知眼自性,
毕竟空无我, 皆获眼清净。
耳鼻舌身心, 色声香味触,
乃至音声名, 一切皆如是。
贪瞋痴忿慢, 悭嫉诳贡高,
乃至于放逸, 当知亦复然。
世尊入城时, 无量众生类,
于上虚空中, 闻佛种种名:
或闻灭坏贪, 无有等比名;
或闻灭坏瞋, 利益世间名;
或闻了愚痴, 摧伏憍慢名;
或闻示世间, 寂静导师名;
或闻现智慧, 利益世间名;
或闻现方便, 饶益众生名;
或闻降伏魔, 无有怼恨名;
或闻以教法, 示现解脱名;
或闻广度脱, 诸苦众生名;
或闻人中尊, 运济世间名;
闻是诸名已, 皆得眼清净。
虚空及海水, 乃至于须弥,
一切皆可量, 佛智无穷尽。
“若于眼尽得决定, 成就法身不为难,
若能成就胜法身, 当获无边总持智。
若获无边总持智, 彼悟无量诸契经,
若悟无量诸契经, 于佛神通不难得。
若于眼生得决定, 成就法身不为难,
若能成就胜法身, 当获无边总持智。
若获无边总持智, 彼悟无量诸契经,
若悟无量诸契经, 于佛神通不难得。
如是耳鼻舌身心, 色声香味并触法,
乃至音声及名等, 当知一切亦复然。
尔时大地皆震动, 大海诸山亦如是,
阿修罗众及诸天, 一切皆悉生欢喜。
魔及魔军摧谄曲, 咸求成就佛庄严,
诸天各处妙宫殿, 净心欢喜相庆言:
导师今已出世间, 为利一切人天众。
地居天众在本宫, 亦以净心相庆慰,
善哉导师今出现, 普为世间安乐因。
空行天众闻是言, 咸皆欢喜生净信,
以悦意声称叹佛, 导师出现利世间。
四王天众闻是言, 咸皆欢喜生净信,
以殊胜音称叹佛, 导师出现利世间。
忉利天众闻是言, 咸皆欢喜生净信,
以殊胜音称叹佛, 导师出现利世间。
夜摩天众闻是言, 咸皆欢喜生净信,
以殊胜音称叹佛, 导师出现利世间。
我等当发菩提心, 志求如来无上智,
依止天人最胜尊, 度脱一切众生类。
兜率天众闻是言, 咸皆欢喜生净信,
以殊胜音称叹佛, 导师出现利世间。
如来往昔俱胝劫, 修习无边殊胜行,
示苦众生安隐道, 令超生死证涅槃。
化乐天众闻是言, 咸皆欢喜生净信,
以殊胜音称叹佛, 导师出现利世间。
他化天众闻是言, 咸皆欢喜生净信,
以微妙声称赞佛, 导师出现利世间。
如来已度于生死, 降伏众魔并外道,
成就无上佛菩提, 拯济群生登彼岸。
诸梵天众闻是言, 咸皆欢喜生净信,
以微妙声称赞佛, 导师出现利世间。
如是展转声递闻, 诸梵眷属皆欣庆,
导师出现利世间, 魔军怖畏怀忧戚。
上至有顶诸天众, 闻佛出现利世间,
如是展转声遍闻, 修罗损减天增长,
恶魔宫殿悉空虚, 诸天眷属皆充满,
以无畏力降邪众, 速成最胜大菩提。
如是刹那天遍知, 世尊出现利群品,
善哉世间开导者, 以清净眼施众生。
“世尊入城时, 贪欲逼恼者,
闻说不净观, 贪欲灭无余。
世尊入城时, 瞋恚逼恼者,
闻说慈悲法, 瞋恚灭无余。
世尊入城时, 愚痴逼恼者,
闻说智慧法, 愚痴灭无余。
世尊入城时, 憍慢逼恼者,
闻说离慢法, 憍慢灭无余。
世尊入城时, 嫉妒逼恼者,
闻说离嫉法, 嫉妒灭无余。
世尊入城时, 忿怒逼恼者,
闻说离忿法, 忿怒灭无余。
世尊入城时, 悭吝逼恼者,
闻说离悭法, 悭吝灭无余。
若修调伏行, 闻此无边法,
便入多闻海, 成就总持门。
又闻空中说, 以华供养佛,
成就胜功德, 大悲神变说。
又闻空中说, 赞叹如来身,
生处及种族, 言音悉殊胜。
如彼众生趣, 神通随类说,
眼耳鼻舌身, 若色若声等,
屈伸或俯仰, 所现皆殊胜。
如来超世间, 而作世灯炬,
示现诸色像, 皆佛神通力。
凡夫乐着色, 为现种种身,
随彼众生类, 说色无坚固。
若人多执着, 如来现神力,
随彼器非器, 为说相违法。
众生无量世, 未曾供养佛,
刚强难调伏, 为说于地狱。
若人迷业道, 依见乐戏论,
世尊令彼闻, 息见戏论声。
又闻空中说, 眼性决定空,
无来亦无去, 无相无所有。
又百千众生, 闻空中演说,
肉眼及慧眼, 乃至于法眼。
世尊神变力, 闻说戒定声,
智慧及解脱, 解脱知见声。
众生若干种, 如应现神变,
以随类言音, 演说真实法。
若有诸众生, 乐修施戒忍,
神通随类说, 施戒忍辱声。
世尊神变力, 随众生根性,
皆为广分别, 令受持演说。
世尊神变力, 闻说蕴界处,
缚解若远近, 地位差别相。
又闻说诸地, 无量智光明,
亦闻烦恼习, 有离有非离。
世尊神变力, 闻说人天性,
由业果不同, 受生有差别。
或于女人众, 化女庄严身,
空声说厌离, 闻者除贪欲。
若于舍利子, 深心有净信,
大悲随应现, 为说无上法。
拘律陀迦叶, 劫宾那难陀,
摩诃迦叶波, 及憍陈如等,
随彼所爱乐, 闻说声闻法。
天及阿修罗, 及诸夜叉众,
毗娄迦眷属, 无量鸠槃荼,
以佛神力闻, 陀罗弭拏咒:
“一致徙(一) 毕致徙(二) 瑿啰(上)苏(上)瑿啰(三) 污囊(上)徙(四) 曼(去)囊(上)徙(五) 污企(上)(六) 阿怒企(上)(七) 阿乞差罗忙囊夷(八) 陀啰尼你瑟咤你名(上)(九) 多迦你(十) 伊(上)名满多啰(十一) 你呵(上、引)啰(十二) 阿不唎步底(十三) 你啰阿(去)察啰(十四) 微耶乞里夜帝(十五) 阿(去)察啰缚啰耳帝(十六) 迦(上)罗嚩呬(去)宁(十七) 萨攘微蛇呢底攘曩(十八) 钵啰舍萨帝舍萨多(十九) 钵啰舍萨多(二十) 多啰[萨/女]多部名(上)(二十一) 暗嚩啰暗嚩啰(二十二) 丽罗嚩曩室者(二十三) 质多微嚩耳多(二十四) 质多阿难(上)多(二十五) 乌闭啰呵嚩耳多部名(上)(二十六) 囊南(上)(二十七) 迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八) 室丽瑟咤(二十九) 阿么罗宁么罗(三十) 弗(奔没反)理底曩啰始者(三十一) 呵呵里(三十二) 摩摩(上)里(三十三) 吠啰妮(三十四) 底瑟咤(三十五) 斫刍怩呵啰(三十六) 乌地哩多嚩枳(三十七) 安吒哩(三十八) 句吒哩(三十九) 计都(四十) 苏计都(四十一) 素颇啰奶(四十二) 迦啰奶(四十三) 句素磨(上)你曳(四十四) 迦迦?(四十五) 却佉?(四十六) 呜般罗暮?(四十七) 底瑟咤呬(四十八) 陀罗尼(四十九) 那伽昵呵啰(五十) 般啰罗也底(五十一) 阿底般啰罗也底(五十二) 頞哆啰般提(五十三) 安多啰多嚩地失遮(五十四) 呵呬哩(五十五) 摩佉里(五十六) 瑿妮三婆(去)?(五十七) 底瑟咤呬(五十八) 陀罗妮(五十九) [况*鸟](多霖反)蒲卢若提(六十)
“又以毗沙门, 提头赖吒等,
无数殊妙声, 说真实咒法。
如是无量声, 善逝神通说,
神通无有量, 所说亦无边。
或于无佛刹, 游戏神通力,
佛身众围绕, 亦如今所见。
于不思议刹, 现无量变化,
初生行七步, 舍王位出家,
道场成正觉, 思惟所得法,
为众转法轮, 示现入涅槃,
及以神变力, 演说种种法,
令无量众生, 成就殊胜智。
尔时大悲现, 诸梵众围绕,
为说修慈法, 增广于慈心。
尔时大悲现, 诸天众围绕,
为说四摄法, 增广四摄行。
尔时大悲现, 诸龙众围绕,
为说瞋恚过, 令舍瞋恚心。
尔时大悲现, 夜叉众围绕,
为说损害过, 令舍损害心。
尔时大悲现, 修罗众围绕,
为说斗诤过, 称赞修忍心。
尔时大悲现, 迦楼罗围绕,
为说乖违过, 称赞和合心。
尔时大悲现, 乾闼婆围绕,
以无边爱语, 称赞于如来。
尔时大悲现, 摩睺众围绕,
呵毁外道法, 称赞如来教。
尔时大悲现, 鬼神众围绕,
广称赞如来, 希有诸功德。
大悲现神变, 令百千众生,
闻说眼尽边, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻说眼生边, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻说眼边际, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻说眼流转, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻说眼寂静, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻说眼无有, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻说眼无生, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻说眼寂灭, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻说眼无我, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻说眼无人, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻眼无众生, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻眼无命者, 究竟能通达。
大悲现神变, 令百千众生,
闻眼无养育, 究竟能通达。
大悲现神变, 广为诸众生,
呵责于世智, 不令起爱着。
大悲现神变, 广为诸众生,
呵责于世利, 赞无为功德。
大悲现神变, 广为诸众生,
呵责有漏智, 赞诸无漏慧。
大悲现神变, 广为诸众生,
呵责世间禅, 称扬出世定。
大悲现神变, 广为诸众生,
呵责有漏戒, 赞无漏学处。
大悲现神变, 广为诸众生,
呵责小心过, 称扬大心德。
大悲现神变, 称赞修身戒,
乃至于心慧, 无漏无所依。
大悲现神变, 称赞灭苦道,
乐着戏论人, 诸佛所呵责。
大悲现神变, 广为诸众生,
分别眼断过, 开示寂灭相。
耳鼻舌身心, 色声香味触,
乃至音声名, 一切皆如是。
大悲现神变, 广为诸众生,
盛年少壮者, 示以无边过。
大悲现神变, 广为诸众生,
生处憍逸者, 示以无边过。
大悲现神变, 广为诸众生,
种姓憍逸者, 示以无边过。
大悲现神变, 广为诸众生,
受用放逸者, 示以无边过。
大悲现神变, 广为诸众生,
自在放逸者, 示以无边过。
大悲现神变, 广为诸众生,
于色放逸者, 示以无边过。
大悲现神变, 广为诸众生,
女人放逸者, 示以无边过。
大悲现神变, 广为诸众生,
衣服放逸者, 示以无边过。
大悲现神变, 广为诸众生,
于酒放逸者, 示以无边过。
大悲现神变, 广为诸众生,
为王放逸者, 示以无边过。
大悲现神变, 广为诸众生,
于戒放逸者, 示以无边过。
大悲现神变, 广为诸众生,
智慧放逸者, 示以无边过。
如是觉神通, 禅巧增上慢,
财说明眷属, 音乐及歌咏,
是名称赞叹, 供养并利养。
美妙诳谄憍, 无惭及无愧,
贡高具足慢, 放逸贪亦然。
大悲现神变, 开示诸众生,
心意下劣者, 为说殊胜想。
大悲现神变, 开示诸众生,
自轻退屈者, 为说精进力。
大悲现神变, 开示诸众生,
贪着财物者, 为说知足法。
又化香宫殿, 及以华宫殿,
皆挟妙楼阁, 化佛于中坐。
又化诸天女, 住薝卜华宫,
皆现于半身, 持华鬘供养。
又化诸天女, 住婆师华宫,
皆现于半身, 持金鬘供养。
又化修罗女, 住摩利华宫,
皆现于半身, 持花鬘供养。
又化诸天女, 住青莲华宫,
皆现于半身, 称赞佛功德。
又化诸梵天, 坐真金宫殿,
而现于全身, 慈声称叹佛。
又化诸天女, 种种庄严身,
环珮互摚触, 出微妙音声。
说诸有为法, 迁变无坚固,
愚人妄分别, 不能如实知。
如是严具声, 不从身心出,
无去亦无来, 亦无有方所,
乃至于色心, 一切皆如是,
愚者不能思, 于此生疑惑。
如是庄严具, 所出妙音声,
闻于百千刹, 解脱无量众。
汝等当观察, 导师自然智,
无边功德身, 超过爱戏论。
寂静无诸过, 离见治心翳,
相好以庄严, 身意皆清净。
汝观佛入城, 犹如师子步,
鹅王象王行, 满足众生愿。
成就殊胜福, 真实相庄严,
普令诸众生, 瞻仰无厌足。
汝观两足尊, 具大慈心者,
虽以少物施, 获无量功德。
能令诸众生, 于多百千劫,
乃至证涅槃, 果报无穷尽。
汝观两足尊, 成就无漏戒,
令诸众生等, 恭敬而顶礼。
无量诸天众, 各舍其宫殿,
不耽乐游戏, 亲近于导师。
汝观魔及民, 于佛生信乐,
咸持金柄扇, 侍奉于左右。
五百诸魔子, 以天悦意华,
共散于如来, 希求无上慧。
曾于过去佛, 称赞而供养,
今者遇世尊, 各各怀欣庆,
亦以无量辩, 赞叹于如来。
尔时有魔子, 名为舍爱者,
最初称赞佛, 能知眼尽边,
亦了眼生边, 乃至寂灭相。
又知眼尽等, 无边名义句,
以善巧言词, 为众生演说,
而于名义中, 无著无疑惑。
了知无去来, 无取亦无舍,
自性常空寂, 远离于文字,
亦无能受持, 读诵修行者。
往昔诸如来, 已曾广开示,
得以假名字, 而实无所说。
如是自性空, 超过蕴界处,
无妄无真实, 亦无处非处,
乃至言语断, 心行处亦灭。
愚夫著相故, 见佛有入城,
世尊离诸相, 愚人妄分别。
世尊入城时, 若人生欢喜,
是则相分别, 当必怀忧戚,
若离相分别, 则不见入城,
乃至行动相, 得无分别慧。
若以相见佛, 则见有入城,
于生转法轮, 一切皆分别。
若以相见佛, 乃至生欢喜,
彼人住魔行, 魔境常现前。
若以相见佛, 当见于变异,
是人怀忧戚, 智者应怜愍。
于法若见得, 便有失法忧,
于佛若见生, 则有涅槃苦。
若多劫修行, 了知一切相,
不分别入城, 亦无涅槃想。
若了心相空, 则住佛行处,
不分别入城, 亦无涅槃想。
若人如是知, 则见于诸佛,
亦能了性空, 毕竟无生灭。
世尊无量劫, 修习诸苦行,
为证于性空, 愚人不能了。
世尊入城时, 百千众围绕,
人及非人等, 净心而供养。
若于刹那顷, 思惟眼尽边,
了达诸相空, 其福复过彼。
乃至算数分, 皆所不能及,
如是眼生边, 边际与流转,
乃至于寂灭, 当知亦复然。
耳鼻舌身心, 色声香味触,
乃至音声名, 一切皆如是。
“尔时世尊, 当入城时, 以足按地,
普皆震动, 诸山倾靡, 悉向于佛,
人天为法, 咸来恭敬。 尔时世尊,
当入城时, 天主人王、 阿修罗众,
并诸夜叉, 各舍本城, 来诣佛所,
欢喜供养。 尔时世尊, 当入城时,
复有无量, 异类诸鸟, 鹦鹉孔雀、
迦陵频伽, 睹佛如来, 殊胜功德,
于虚空中, 欢喜游戏, 皆出种种,
微妙音声。 尔时世尊, 当入城时,
以佛功德, 威神力故, 能令无量,
百千众生, 盲者能视、 聋者能听,
不完具者, 令得完具, 不安乐者,
令得安乐。 尔时世尊, 当入城时,
于虚空中, 闻如是说, 若以诸相,
分别如来, 是人不名, 供养于佛,
亦不了知, 眼尽边性; 若离诸相,
殖众德本, 则能了知, 眼尽边性。
以能了知, 眼尽边故, 则能了知,
诸佛功德。 于眼尽边, 无有执藏,
于眼生边, 无有依止, 于眼寂静,
无有动念, 是人则为, 见于如来。
于眼生边, 无有分别, 于眼边际,
无有意谓, 于眼灭坏, 无有表示,
是人则为, 见于如来。 于眼无有,
无有染着, 于眼无生, 无有摄受,
于眼寂灭, 无有所执, 是人则为,
见于如来。 知眼尽故, 于根修习,
知眼边故, 于根决定, 知眼生故,
于根自在, 是人则为, 见于如来。
知眼无有, 于色了达, 知眼灭坏,
于法观察, 知眼无生, 于道修习,
是人则为, 见于如来。 如实了知,
眼尽边故, 于业差别, 亦能了知,
以能了知, 业差别故, 是人则为,
见于如来。 如实了知, 眼生边故,
于苦差别, 亦能了知, 以能了知,
苦差别故, 是人则为, 见于如来。
如实了知, 眼灭坏故, 于苦灭坏,
亦能了知, 以能了知, 苦灭坏故,
是人则为, 见于如来。 如实了知,
眼无有故, 于离诸相, 亦能了知,
以能了知, 离诸相故, 是人则为,
见于如来。 如实了知, 眼无生故,
于离习气, 亦能了知, 以能了知,
离习气故, 是人则为, 见于如来。
又如实知, 眼无常性, 于离障碍,
亦能了知, 以能了知, 离障碍故,
是人则为, 见于如来。 又如实知,
眼无文字, 于佛智力, 亦能了知,
以能了知, 佛智力故, 是人则为,
见于如来。 又如实知, 眼不来性,
于离诸欲, 亦能了知, 以能了知,
离诸欲故, 是人则为, 见于如来。
又如实知, 修习禅定, 于离烦恼,
亦能了知, 以能了知, 离烦恼故,
是人则为, 见于如来。 彼人亦能,
成就如是, 眼前际智、 眼无住智、
眼无生智、 佛神通智、 眼下劣智、
眼殊胜智、 智下劣智、 智清净智、
戒清净智、 身律仪智、 声清净智、
语律仪智、 心清净智、 处差别智、
诸心法智、 心过失智、 业清净智、
心律仪智、 智过失智、 声清净智、
蕴差别智、 蕴因缘智、 眼遍知智、
苦出生智、 无漏戒智、 戒因缘智、
苦因缘智、 苦因尽智、 诸有为智、
尽无尽智, 又如实知, 十二因缘,
有所行智、 无所行智, 有相无相,
有为无为, 建立摄受, 自他心智。
又如实知, 眼尽生边, 边际寂静,
乃至流转, 无有无生, 寂灭之性,
令诸众生, 得清净智、 诸势力智、
精进之智。 又如实知, 一异门智,
一切众生, 意乐之智。 又如实知,
一切众生, 殊胜意乐, 心清净智、
业异熟智、 诸根界智、 心变异智、
慧解脱智、 遍解脱智、 胜辩才智。
又如实知, 诸恶众生, 不乐法者,
令渴仰智。 又如实知, 于诸理趣,
知时修习, 无懈怠智。 又如实知,
神通之力, 分析诸法, 无障碍智。
又如实知, 于广大义, 及以言教,
随解了智。 又如实知, 善友同处,
衣服饮食, 节量之智。 又如实知,
于诸无作, 陀罗尼法, 勤修习智。
又如实知, 身心无过, 远离增减,
求无上智。 又如实知, 神通威力,
于虚空中, 现变化身, 成就无量,
百千众生, 皆令欢喜, 发净信智。
于诸如来, 乐尊重智, 于离欲法,
乐修习智。 于诸圣众, 乐供养智,
于大菩提, 乐回向智。 于陀罗尼,
乐演说智。 于诸意乐, 善观察智。
于圣者定, 善了知智。 于诸护念,
能决定智。 于无边心, 善趣入智。
于无边颂, 能演说智。 于诸欲结,
能觉悟智。 于下劣趣, 不堕落智。
于恶知识, 应舍离智。 于善知识,
能亲近智。 于诸问答, 能决择智。
于处非处, 能解了智。 于地非地,
能了知智。 于上中下, 能分别智。
有为之智、 无为之智、 事物之智、
非事物智、 摄受之智、 非摄受智、
修习之智、 非修习智、 眼非眼智、
眼共相智、 眼差别智、 眼自性智,
耳鼻舌身, 乃至名等, 二十五法,
亦复如是。 若人思惟, 眼因缘性,
真实空寂, 毕竟无我, 是人则能,
成就如是, 真实决定, 心三摩地。
若人思惟, 眼因缘起, 决定了知,
眼无常相, 是人则能, 如实了知,
眼及因缘, 毕竟无有。 耳鼻舌身,
乃至名等, 二十五法, 亦复如是。
尔时世尊, 当入城时, 以足按地,
现希有事, 我今略说, 少分功德,
普令众生, 闻者欢喜。 天人导师,
从一毛孔, 出现无量, 百千光明,
一一光明, 遍无量刹, 为诸众生,
而作佛事。 若人往昔, 供养诸佛,
长夜修行, 布施持戒, 彼人得闻,
如是所说, 神变之事, 欢喜爱乐。
若能了知, 诸佛神变, 非诸声闻,
所行境界, 彼人得闻, 如是神变,
当生信解, 发希有心。 天人导师,
不思议力, 现如是等, 种种神变,
能令无量, 百千众生, 于诸如来,
亲近供养。 天人导师, 不思议力,
演说无量, 百千契经, 令诸众生,
闻其所说, 皆能信受, 心生欢喜。
尔时世尊, 当入城时, 以神通力,
于虚空中, 作如是说, 知眼尽边,
乃至寂灭, 眼性所因, 无去无来,
毕竟空寂。 耳鼻舌身, 乃至名等,
二十五法, 亦复如是。
“尔时世尊, 当入城时, 于虚空中,
出微妙声, 称赞如来, 种种名号,
令诸大众, 生信解心。 今现在世,
人中师子, 名为摧伏, 魔军法王,
若有得闻, 如是名者, 则能降伏,
一切邪众。 今现在世, 人中师子,
名为摧灭, 贪欲法王, 若有得闻,
如是名者, 则能舍离, 一切贪欲。
今现在世, 人中师子, 名为摧灭,
瞋恚法王, 若有得闻, 如是名者,
则能舍离, 一切瞋恚。 今现在世,
人中师子, 名为摧灭, 愚痴法王,
若有得闻, 如是名者, 则能舍离,
一切愚痴。 今现在世, 人中师子,
名为摧灭, 憍慢法王, 若有得闻,
如是名者, 则能摧灭, 一切憍慢。
今现在世, 人中师子, 名为摧灭,
忿恚法王, 若有得闻, 如是名者,
则能舍离, 一切忿恚。 今现在世,
人中师子, 名为摧灭, 嫉妒法王,
若有得闻, 如是名者, 则能舍离,
一切嫉妒。 今现在世, 人中师子,
名为摧灭, 虚诳法王, 若有得闻,
如是名者, 则能舍离, 一切虚诳。
今现在世, 人中师子, 名为摧灭,
诸见法王, 若有得闻, 如是名者,
则能舍离, 一切诸见。 今现在世,
人中师子, 名为摧灭, 戏论法王,
若有得闻, 如是名者, 则能舍离,
一切戏论。 今现在世, 人中师子,
名为正法, 清净法王, 若有得闻,
如是名者, 则能解了, 清净之法。
今现在世, 人中师子, 名为通达,
诸业法王, 若有得闻, 如是名者,
则能解了, 一切诸业。 今现在世,
人中师子, 名为具足, 神通法王,
若有得闻, 如是名者, 则能成就,
威德神通。 今现在世, 人中师子,
名为具足, 诸度法王, 若有得闻,
如是名者, 则能成就, 六波罗蜜。
今现在世, 人中师子, 名为了达,
诸行法王, 若有得闻, 如是名者,
则能了达, 一切诸行。 今现在世,
人中师子, 名生清净, 光明总持,
若有得闻, 如是名者, 则能成就,
殊胜受生。 今现在世, 人中师子,
名色清净, 光明总持, 若有得闻,
如是名者, 则能成就, 殊胜妙色。
今现在世, 人中师子, 名身清净,
光明总持, 若有得闻, 如是名者,
则能成就, 殊胜色身。 今现在世,
人中师子, 名性清净, 光明总持,
若有得闻, 如是名者, 则能成就,
殊胜种族。 今现在世, 人中师子,
名为名称, 光明总持, 若有得闻,
如是名者, 则能成就, 广大名称。
今现在世, 人中师子, 名为布施,
持戒忍辱, 精进禅定, 智慧总持,
若有得闻, 如是名者, 则能成就,
布施持戒, 乃至智慧, 陀罗尼门。
今现在世, 人中师子, 名为成就,
空性法王, 若有能持, 如是名者,
则能演说, 诸法空义。 今现在世,
人中师子, 名为成就, 无我法王,
若有能持, 如是名者, 则能演说,
无生灭义。 今现在世, 人中师子,
名眼清净, 总持法王, 若有能持,
如是名者, 则能演说, 眼尽边义。
耳鼻舌身, 乃至名等, 二十五法,
并华鬘香, 灯伞衣服, 悉皆如是。
大宝积经卷第三十三