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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第三十三

  唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之四

 “世尊入城时,  无量诸众生,
  闻空中所说,  得眼尽边智。
  世尊入城时,  无量诸众生,
  闻空中所说,  了知眼自性,
  毕竟空无我,  皆获眼清净。
  耳鼻舌身心,  色声香味触,
  乃至音声名,  一切皆如是。
  贪瞋痴忿慢,  悭嫉诳贡高,
  乃至于放逸,  当知亦复然。
  世尊入城时,  无量众生类,
  于上虚空中,  闻佛种种名:
  或闻灭坏贪,  无有等比名;
  或闻灭坏瞋,  利益世间名;
  或闻了愚痴,  摧伏憍慢名;
  或闻示世间,  寂静导师名;
  或闻现智慧,  利益世间名;
  或闻现方便,  饶益众生名;
  或闻降伏魔,  无有怼恨名;
  或闻以教法,  示现解脱名;
  或闻广度脱,  诸苦众生名;
  或闻人中尊,  运济世间名;
  闻是诸名已,  皆得眼清净。
  虚空及海水,  乃至于须弥,
  一切皆可量,  佛智无穷尽。

 “若于眼尽得决定,  成就法身不为难,
  若能成就胜法身,  当获无边总持智。
  若获无边总持智,  彼悟无量诸契经,
  若悟无量诸契经,  于佛神通不难得。
  若于眼生得决定,  成就法身不为难,
  若能成就胜法身,  当获无边总持智。
  若获无边总持智,  彼悟无量诸契经,
  若悟无量诸契经,  于佛神通不难得。
  如是耳鼻舌身心,  色声香味并触法,
  乃至音声及名等,  当知一切亦复然。
  尔时大地皆震动,  大海诸山亦如是,
  阿修罗众及诸天,  一切皆悉生欢喜。
  魔及魔军摧谄曲,  咸求成就佛庄严,
  诸天各处妙宫殿,  净心欢喜相庆言:
  导师今已出世间,  为利一切人天众。
  地居天众在本宫,  亦以净心相庆慰,
  善哉导师今出现,  普为世间安乐因。
  空行天众闻是言,  咸皆欢喜生净信,
  以悦意声称叹佛,  导师出现利世间。
  四王天众闻是言,  咸皆欢喜生净信,
  以殊胜音称叹佛,  导师出现利世间。
  忉利天众闻是言,  咸皆欢喜生净信,
  以殊胜音称叹佛,  导师出现利世间。
  夜摩天众闻是言,  咸皆欢喜生净信,
  以殊胜音称叹佛,  导师出现利世间。
  我等当发菩提心,  志求如来无上智,
  依止天人最胜尊,  度脱一切众生类。
  兜率天众闻是言,  咸皆欢喜生净信,
  以殊胜音称叹佛,  导师出现利世间。
  如来往昔俱胝劫,  修习无边殊胜行,
  示苦众生安隐道,  令超生死证涅槃。
  化乐天众闻是言,  咸皆欢喜生净信,
  以殊胜音称叹佛,  导师出现利世间。
  他化天众闻是言,  咸皆欢喜生净信,
  以微妙声称赞佛,  导师出现利世间。
  如来已度于生死,  降伏众魔并外道,
  成就无上佛菩提,  拯济群生登彼岸。
  诸梵天众闻是言,  咸皆欢喜生净信,
  以微妙声称赞佛,  导师出现利世间。
  如是展转声递闻,  诸梵眷属皆欣庆,
  导师出现利世间,  魔军怖畏怀忧戚。
  上至有顶诸天众,  闻佛出现利世间,
  如是展转声遍闻,  修罗损减天增长,
  恶魔宫殿悉空虚,  诸天眷属皆充满,
  以无畏力降邪众,  速成最胜大菩提。
  如是刹那天遍知,  世尊出现利群品,
  善哉世间开导者,  以清净眼施众生。

 “世尊入城时,  贪欲逼恼者,
  闻说不净观,  贪欲灭无余。
  世尊入城时,  瞋恚逼恼者,
  闻说慈悲法,  瞋恚灭无余。
  世尊入城时,  愚痴逼恼者,
  闻说智慧法,  愚痴灭无余。
  世尊入城时,  憍慢逼恼者,
  闻说离慢法,  憍慢灭无余。
  世尊入城时,  嫉妒逼恼者,
  闻说离嫉法,  嫉妒灭无余。
  世尊入城时,  忿怒逼恼者,
  闻说离忿法,  忿怒灭无余。
  世尊入城时,  悭吝逼恼者,
  闻说离悭法,  悭吝灭无余。
  若修调伏行,  闻此无边法,
  便入多闻海,  成就总持门。
  又闻空中说,  以华供养佛,
  成就胜功德,  大悲神变说。
  又闻空中说,  赞叹如来身,
  生处及种族,  言音悉殊胜。
  如彼众生趣,  神通随类说,
  眼耳鼻舌身,  若色若声等,
  屈伸或俯仰,  所现皆殊胜。
  如来超世间,  而作世灯炬,
  示现诸色像,  皆佛神通力。
  凡夫乐着色,  为现种种身,
  随彼众生类,  说色无坚固。
  若人多执着,  如来现神力,
  随彼器非器,  为说相违法。
  众生无量世,  未曾供养佛,
  刚强难调伏,  为说于地狱。
  若人迷业道,  依见乐戏论,
  世尊令彼闻,  息见戏论声。
  又闻空中说,  眼性决定空,
  无来亦无去,  无相无所有。
  又百千众生,  闻空中演说,
  肉眼及慧眼,  乃至于法眼。
  世尊神变力,  闻说戒定声,
  智慧及解脱,  解脱知见声。
  众生若干种,  如应现神变,
  以随类言音,  演说真实法。
  若有诸众生,  乐修施戒忍,
  神通随类说,  施戒忍辱声。
  世尊神变力,  随众生根性,
  皆为广分别,  令受持演说。
  世尊神变力,  闻说蕴界处,
  缚解若远近,  地位差别相。
  又闻说诸地,  无量智光明,
  亦闻烦恼习,  有离有非离。
  世尊神变力,  闻说人天性,
  由业果不同,  受生有差别。
  或于女人众,  化女庄严身,
  空声说厌离,  闻者除贪欲。
  若于舍利子,  深心有净信,
  大悲随应现,  为说无上法。
  拘律陀迦叶,  劫宾那难陀,
  摩诃迦叶波,  及憍陈如等,
  随彼所爱乐,  闻说声闻法。
  天及阿修罗,  及诸夜叉众,
  毗娄迦眷属,  无量鸠槃荼,
  以佛神力闻,  陀罗弭拏咒:

  “一致徙(一) 毕致徙(二) 瑿啰(上)苏(上)瑿啰(三) 污囊(上)徙(四) 曼(去)囊(上)徙(五) 污企(上)(六) 阿怒企(上)(七) 阿乞差罗忙囊夷(八) 陀啰尼你瑟咤你名(上)(九) 多迦你(十) 伊(上)名满多啰(十一) 你呵(上、引)啰(十二) 阿不唎步底(十三) 你啰阿(去)察啰(十四) 微耶乞里夜帝(十五) 阿(去)察啰缚啰耳帝(十六) 迦(上)罗嚩呬(去)宁(十七) 萨攘微蛇呢底攘曩(十八) 钵啰舍萨帝舍萨多(十九) 钵啰舍萨多(二十) 多啰[萨/女]多部名(上)(二十一) 暗嚩啰暗嚩啰(二十二) 丽罗嚩曩室者(二十三) 质多微嚩耳多(二十四) 质多阿难(上)多(二十五) 乌闭啰呵嚩耳多部名(上)(二十六) 囊南(上)(二十七) 迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八) 室丽瑟咤(二十九) 阿么罗宁么罗(三十) 弗(奔没反)理底曩啰始者(三十一) 呵呵里(三十二) 摩摩(上)里(三十三) 吠啰妮(三十四) 底瑟咤(三十五) 斫刍怩呵啰(三十六) 乌地哩多嚩枳(三十七) 安吒哩(三十八) 句吒哩(三十九) 计都(四十) 苏计都(四十一) 素颇啰奶(四十二) 迦啰奶(四十三) 句素磨(上)你曳(四十四) 迦迦?(四十五) 却佉?(四十六) 呜般罗暮?(四十七) 底瑟咤呬(四十八) 陀罗尼(四十九) 那伽昵呵啰(五十) 般啰罗也底(五十一) 阿底般啰罗也底(五十二) 頞哆啰般提(五十三) 安多啰多嚩地失遮(五十四) 呵呬哩(五十五) 摩佉里(五十六) 瑿妮三婆(去)?(五十七) 底瑟咤呬(五十八) 陀罗妮(五十九) [况*鸟](多霖反)蒲卢若提(六十)

 “又以毗沙门,  提头赖吒等,
  无数殊妙声,  说真实咒法。
  如是无量声,  善逝神通说,
  神通无有量,  所说亦无边。
  或于无佛刹,  游戏神通力,
  佛身众围绕,  亦如今所见。
  于不思议刹,  现无量变化,
  初生行七步,  舍王位出家,
  道场成正觉,  思惟所得法,
  为众转法轮,  示现入涅槃,
  及以神变力,  演说种种法,
  令无量众生,  成就殊胜智。
  尔时大悲现,  诸梵众围绕,
  为说修慈法,  增广于慈心。
  尔时大悲现,  诸天众围绕,
  为说四摄法,  增广四摄行。
  尔时大悲现,  诸龙众围绕,
  为说瞋恚过,  令舍瞋恚心。
  尔时大悲现,  夜叉众围绕,
  为说损害过,  令舍损害心。
  尔时大悲现,  修罗众围绕,
  为说斗诤过,  称赞修忍心。
  尔时大悲现,  迦楼罗围绕,
  为说乖违过,  称赞和合心。
  尔时大悲现,  乾闼婆围绕,
  以无边爱语,  称赞于如来。
  尔时大悲现,  摩睺众围绕,
  呵毁外道法,  称赞如来教。
  尔时大悲现,  鬼神众围绕,
  广称赞如来,  希有诸功德。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻说眼尽边,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻说眼生边,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻说眼边际,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻说眼流转,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻说眼寂静,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻说眼无有,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻说眼无生,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻说眼寂灭,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻说眼无我,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻说眼无人,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻眼无众生,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻眼无命者,  究竟能通达。
  大悲现神变,  令百千众生,
  闻眼无养育,  究竟能通达。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  呵责于世智,  不令起爱着。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  呵责于世利,  赞无为功德。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  呵责有漏智,  赞诸无漏慧。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  呵责世间禅,  称扬出世定。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  呵责有漏戒,  赞无漏学处。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  呵责小心过,  称扬大心德。
  大悲现神变,  称赞修身戒,
  乃至于心慧,  无漏无所依。
  大悲现神变,  称赞灭苦道,
  乐着戏论人,  诸佛所呵责。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  分别眼断过,  开示寂灭相。
  耳鼻舌身心,  色声香味触,
  乃至音声名,  一切皆如是。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  盛年少壮者,  示以无边过。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  生处憍逸者,  示以无边过。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  种姓憍逸者,  示以无边过。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  受用放逸者,  示以无边过。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  自在放逸者,  示以无边过。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  于色放逸者,  示以无边过。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  女人放逸者,  示以无边过。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  衣服放逸者,  示以无边过。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  于酒放逸者,  示以无边过。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  为王放逸者,  示以无边过。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  于戒放逸者,  示以无边过。
  大悲现神变,  广为诸众生,
  智慧放逸者,  示以无边过。
  如是觉神通,  禅巧增上慢,
  财说明眷属,  音乐及歌咏,
  是名称赞叹,  供养并利养。
  美妙诳谄憍,  无惭及无愧,
  贡高具足慢,  放逸贪亦然。
  大悲现神变,  开示诸众生,
  心意下劣者,  为说殊胜想。
  大悲现神变,  开示诸众生,
  自轻退屈者,  为说精进力。
  大悲现神变,  开示诸众生,
  贪着财物者,  为说知足法。
  又化香宫殿,  及以华宫殿,
  皆挟妙楼阁,  化佛于中坐。
  又化诸天女,  住薝卜华宫,
  皆现于半身,  持华鬘供养。
  又化诸天女,  住婆师华宫,
  皆现于半身,  持金鬘供养。
  又化修罗女,  住摩利华宫,
  皆现于半身,  持花鬘供养。
  又化诸天女,  住青莲华宫,
  皆现于半身,  称赞佛功德。
  又化诸梵天,  坐真金宫殿,
  而现于全身,  慈声称叹佛。
  又化诸天女,  种种庄严身,
  环珮互摚触,  出微妙音声。
  说诸有为法,  迁变无坚固,
  愚人妄分别,  不能如实知。
  如是严具声,  不从身心出,
  无去亦无来,  亦无有方所,
  乃至于色心,  一切皆如是,
  愚者不能思,  于此生疑惑。
  如是庄严具,  所出妙音声,
  闻于百千刹,  解脱无量众。
  汝等当观察,  导师自然智,
  无边功德身,  超过爱戏论。
  寂静无诸过,  离见治心翳,
  相好以庄严,  身意皆清净。
  汝观佛入城,  犹如师子步,
  鹅王象王行,  满足众生愿。
  成就殊胜福,  真实相庄严,
  普令诸众生,  瞻仰无厌足。
  汝观两足尊,  具大慈心者,
  虽以少物施,  获无量功德。
  能令诸众生,  于多百千劫,
  乃至证涅槃,  果报无穷尽。
  汝观两足尊,  成就无漏戒,
  令诸众生等,  恭敬而顶礼。
  无量诸天众,  各舍其宫殿,
  不耽乐游戏,  亲近于导师。
  汝观魔及民,  于佛生信乐,
  咸持金柄扇,  侍奉于左右。
  五百诸魔子,  以天悦意华,
  共散于如来,  希求无上慧。
  曾于过去佛,  称赞而供养,
  今者遇世尊,  各各怀欣庆,
  亦以无量辩,  赞叹于如来。
  尔时有魔子,  名为舍爱者,
  最初称赞佛,  能知眼尽边,
  亦了眼生边,  乃至寂灭相。
  又知眼尽等,  无边名义句,
  以善巧言词,  为众生演说,
  而于名义中,  无著无疑惑。
  了知无去来,  无取亦无舍,
  自性常空寂,  远离于文字,
  亦无能受持,  读诵修行者。
  往昔诸如来,  已曾广开示,
  得以假名字,  而实无所说。
  如是自性空,  超过蕴界处,
  无妄无真实,  亦无处非处,
  乃至言语断,  心行处亦灭。
  愚夫著相故,  见佛有入城,
  世尊离诸相,  愚人妄分别。
  世尊入城时,  若人生欢喜,
  是则相分别,  当必怀忧戚,
  若离相分别,  则不见入城,
  乃至行动相,  得无分别慧。
  若以相见佛,  则见有入城,
  于生转法轮,  一切皆分别。
  若以相见佛,  乃至生欢喜,
  彼人住魔行,  魔境常现前。
  若以相见佛,  当见于变异,
  是人怀忧戚,  智者应怜愍。
  于法若见得,  便有失法忧,
  于佛若见生,  则有涅槃苦。
  若多劫修行,  了知一切相,
  不分别入城,  亦无涅槃想。
  若了心相空,  则住佛行处,
  不分别入城,  亦无涅槃想。
  若人如是知,  则见于诸佛,
  亦能了性空,  毕竟无生灭。
  世尊无量劫,  修习诸苦行,
  为证于性空,  愚人不能了。
  世尊入城时,  百千众围绕,
  人及非人等,  净心而供养。
  若于刹那顷,  思惟眼尽边,
  了达诸相空,  其福复过彼。
  乃至算数分,  皆所不能及,
  如是眼生边,  边际与流转,
  乃至于寂灭,  当知亦复然。
  耳鼻舌身心,  色声香味触,
  乃至音声名,  一切皆如是。

 “尔时世尊,  当入城时,  以足按地,
  普皆震动,  诸山倾靡,  悉向于佛,
  人天为法,  咸来恭敬。  尔时世尊,
  当入城时,  天主人王、  阿修罗众,
  并诸夜叉,  各舍本城,  来诣佛所,
  欢喜供养。  尔时世尊,  当入城时,
  复有无量,  异类诸鸟,  鹦鹉孔雀、
  迦陵频伽,  睹佛如来,  殊胜功德,
  于虚空中,  欢喜游戏,  皆出种种,
  微妙音声。  尔时世尊,  当入城时,
  以佛功德,  威神力故,  能令无量,
  百千众生,  盲者能视、  聋者能听,
  不完具者,  令得完具,  不安乐者,
  令得安乐。  尔时世尊,  当入城时,
  于虚空中,  闻如是说,  若以诸相,
  分别如来,  是人不名,  供养于佛,
  亦不了知,  眼尽边性;  若离诸相,
  殖众德本,  则能了知,  眼尽边性。
  以能了知,  眼尽边故,  则能了知,
  诸佛功德。  于眼尽边,  无有执藏,
  于眼生边,  无有依止,  于眼寂静,
  无有动念,  是人则为,  见于如来。
  于眼生边,  无有分别,  于眼边际,
  无有意谓,  于眼灭坏,  无有表示,
  是人则为,  见于如来。  于眼无有,
  无有染着,  于眼无生,  无有摄受,
  于眼寂灭,  无有所执,  是人则为,
  见于如来。  知眼尽故,  于根修习,
  知眼边故,  于根决定,  知眼生故,
  于根自在,  是人则为,  见于如来。
  知眼无有,  于色了达,  知眼灭坏,
  于法观察,  知眼无生,  于道修习,
  是人则为,  见于如来。  如实了知,
  眼尽边故,  于业差别,  亦能了知,
  以能了知,  业差别故,  是人则为,
  见于如来。  如实了知,  眼生边故,
  于苦差别,  亦能了知,  以能了知,
  苦差别故,  是人则为,  见于如来。
  如实了知,  眼灭坏故,  于苦灭坏,
  亦能了知,  以能了知,  苦灭坏故,
  是人则为,  见于如来。  如实了知,
  眼无有故,  于离诸相,  亦能了知,
  以能了知,  离诸相故,  是人则为,
  见于如来。  如实了知,  眼无生故,
  于离习气,  亦能了知,  以能了知,
  离习气故,  是人则为,  见于如来。
  又如实知,  眼无常性,  于离障碍,
  亦能了知,  以能了知,  离障碍故,
  是人则为,  见于如来。  又如实知,
  眼无文字,  于佛智力,  亦能了知,
  以能了知,  佛智力故,  是人则为,
  见于如来。  又如实知,  眼不来性,
  于离诸欲,  亦能了知,  以能了知,
  离诸欲故,  是人则为,  见于如来。
  又如实知,  修习禅定,  于离烦恼,
  亦能了知,  以能了知,  离烦恼故,
  是人则为,  见于如来。  彼人亦能,
  成就如是,  眼前际智、  眼无住智、
  眼无生智、  佛神通智、  眼下劣智、
  眼殊胜智、  智下劣智、  智清净智、
  戒清净智、  身律仪智、  声清净智、
  语律仪智、  心清净智、  处差别智、
  诸心法智、  心过失智、  业清净智、
  心律仪智、  智过失智、  声清净智、
  蕴差别智、  蕴因缘智、  眼遍知智、
  苦出生智、  无漏戒智、  戒因缘智、
  苦因缘智、  苦因尽智、  诸有为智、
  尽无尽智,  又如实知,  十二因缘,
  有所行智、  无所行智,  有相无相,
  有为无为,  建立摄受,  自他心智。
  又如实知,  眼尽生边,  边际寂静,
  乃至流转,  无有无生,  寂灭之性,
  令诸众生,  得清净智、  诸势力智、
  精进之智。  又如实知,  一异门智,
  一切众生,  意乐之智。  又如实知,
  一切众生,  殊胜意乐,  心清净智、
  业异熟智、  诸根界智、  心变异智、
  慧解脱智、  遍解脱智、  胜辩才智。
  又如实知,  诸恶众生,  不乐法者,
  令渴仰智。  又如实知,  于诸理趣,
  知时修习,  无懈怠智。  又如实知,
  神通之力,  分析诸法,  无障碍智。
  又如实知,  于广大义,  及以言教,
  随解了智。  又如实知,  善友同处,
  衣服饮食,  节量之智。  又如实知,
  于诸无作,  陀罗尼法,  勤修习智。
  又如实知,  身心无过,  远离增减,
  求无上智。  又如实知,  神通威力,
  于虚空中,  现变化身,  成就无量,
  百千众生,  皆令欢喜,  发净信智。
  于诸如来,  乐尊重智,  于离欲法,
  乐修习智。  于诸圣众,  乐供养智,
  于大菩提,  乐回向智。  于陀罗尼,
  乐演说智。  于诸意乐,  善观察智。
  于圣者定,  善了知智。  于诸护念,
  能决定智。  于无边心,  善趣入智。
  于无边颂,  能演说智。  于诸欲结,
  能觉悟智。  于下劣趣,  不堕落智。
  于恶知识,  应舍离智。  于善知识,
  能亲近智。  于诸问答,  能决择智。
  于处非处,  能解了智。  于地非地,
  能了知智。  于上中下,  能分别智。
  有为之智、  无为之智、  事物之智、
  非事物智、  摄受之智、  非摄受智、
  修习之智、  非修习智、  眼非眼智、
  眼共相智、  眼差别智、  眼自性智,
  耳鼻舌身,  乃至名等,  二十五法,
  亦复如是。  若人思惟,  眼因缘性,
  真实空寂,  毕竟无我,  是人则能,
  成就如是,  真实决定,  心三摩地。
  若人思惟,  眼因缘起,  决定了知,
  眼无常相,  是人则能,  如实了知,
  眼及因缘,  毕竟无有。  耳鼻舌身,
  乃至名等,  二十五法,  亦复如是。
  尔时世尊,  当入城时,  以足按地,
  现希有事,  我今略说,  少分功德,
  普令众生,  闻者欢喜。  天人导师,
  从一毛孔,  出现无量,  百千光明,
  一一光明,  遍无量刹,  为诸众生,
  而作佛事。  若人往昔,  供养诸佛,
  长夜修行,  布施持戒,  彼人得闻,
  如是所说,  神变之事,  欢喜爱乐。
  若能了知,  诸佛神变,  非诸声闻,
  所行境界,  彼人得闻,  如是神变,
  当生信解,  发希有心。  天人导师,
  不思议力,  现如是等,  种种神变,
  能令无量,  百千众生,  于诸如来,
  亲近供养。  天人导师,  不思议力,
  演说无量,  百千契经,  令诸众生,
  闻其所说,  皆能信受,  心生欢喜。
  尔时世尊,  当入城时,  以神通力,
  于虚空中,  作如是说,  知眼尽边,
  乃至寂灭,  眼性所因,  无去无来,
  毕竟空寂。  耳鼻舌身,  乃至名等,
  二十五法,  亦复如是。

 “尔时世尊,  当入城时,  于虚空中,
  出微妙声,  称赞如来,  种种名号,
  令诸大众,  生信解心。  今现在世,
  人中师子,  名为摧伏,  魔军法王,
  若有得闻,  如是名者,  则能降伏,
  一切邪众。  今现在世,  人中师子,
  名为摧灭,  贪欲法王,  若有得闻,
  如是名者,  则能舍离,  一切贪欲。
  今现在世,  人中师子,  名为摧灭,
  瞋恚法王,  若有得闻,  如是名者,
  则能舍离,  一切瞋恚。  今现在世,
  人中师子,  名为摧灭,  愚痴法王,
  若有得闻,  如是名者,  则能舍离,
  一切愚痴。  今现在世,  人中师子,
  名为摧灭,  憍慢法王,  若有得闻,
  如是名者,  则能摧灭,  一切憍慢。
  今现在世,  人中师子,  名为摧灭,
  忿恚法王,  若有得闻,  如是名者,
  则能舍离,  一切忿恚。  今现在世,
  人中师子,  名为摧灭,  嫉妒法王,
  若有得闻,  如是名者,  则能舍离,
  一切嫉妒。  今现在世,  人中师子,
  名为摧灭,  虚诳法王,  若有得闻,
  如是名者,  则能舍离,  一切虚诳。
  今现在世,  人中师子,  名为摧灭,
  诸见法王,  若有得闻,  如是名者,
  则能舍离,  一切诸见。  今现在世,
  人中师子,  名为摧灭,  戏论法王,
  若有得闻,  如是名者,  则能舍离,
  一切戏论。  今现在世,  人中师子,
  名为正法,  清净法王,  若有得闻,
  如是名者,  则能解了,  清净之法。
  今现在世,  人中师子,  名为通达,
  诸业法王,  若有得闻,  如是名者,
  则能解了,  一切诸业。  今现在世,
  人中师子,  名为具足,  神通法王,
  若有得闻,  如是名者,  则能成就,
  威德神通。  今现在世,  人中师子,
  名为具足,  诸度法王,  若有得闻,
  如是名者,  则能成就,  六波罗蜜。
  今现在世,  人中师子,  名为了达,
  诸行法王,  若有得闻,  如是名者,
  则能了达,  一切诸行。  今现在世,
  人中师子,  名生清净,  光明总持,
  若有得闻,  如是名者,  则能成就,
  殊胜受生。  今现在世,  人中师子,
  名色清净,  光明总持,  若有得闻,
  如是名者,  则能成就,  殊胜妙色。
  今现在世,  人中师子,  名身清净,
  光明总持,  若有得闻,  如是名者,
  则能成就,  殊胜色身。  今现在世,
  人中师子,  名性清净,  光明总持,
  若有得闻,  如是名者,  则能成就,
  殊胜种族。  今现在世,  人中师子,
  名为名称,  光明总持,  若有得闻,
  如是名者,  则能成就,  广大名称。
  今现在世,  人中师子,  名为布施,
  持戒忍辱,  精进禅定,  智慧总持,
  若有得闻,  如是名者,  则能成就,
  布施持戒,  乃至智慧,  陀罗尼门。
  今现在世,  人中师子,  名为成就,
  空性法王,  若有能持,  如是名者,
  则能演说,  诸法空义。  今现在世,
  人中师子,  名为成就,  无我法王,
  若有能持,  如是名者,  则能演说,
  无生灭义。  今现在世,  人中师子,
  名眼清净,  总持法王,  若有能持,
  如是名者,  则能演说,  眼尽边义。
  耳鼻舌身,  乃至名等,  二十五法,
  并华鬘香,  灯伞衣服,  悉皆如是。

  大宝积经卷第三十三